Продолжим про порчу

  • Автор теми Автор теми Ihtis
  • Дата створення Дата створення
а скажите пожалуйста, почему кладбищенская земля должна использоваться только во зло? разве там земля не освящена?
 
Александр, почему Вам так не нравятся "новоделы"? Когда-то и старые практики были "новоделами". А творческое начало?
Понимаете в чем дело. Старые «новоделы» создавались колдунами, для собственных нужд. Большинство нынешних «новоделов» создают люди далекие от колдовства, в основном с целью обогащения (насочинял - и продаешь свое «творчество»). Поэтому разница между старыми и нынешними «новоделами» - существенная, и большинство (за редкими исключениями) нынешних «новоделов» нерабочие.
Tot сказав(ла):
Хоть одну практику под себя адаптировали?
Доводилось, и не одну. Кстати не все «адаптированные под себя» обряды работали. Выяснить можно только проверив на деле, а это бывает небезопасно (особенно с чернокнижными «новоделами»).

а скажите пожалуйста, почему кладбищенская земля должна использоваться только во зло? разве там земля не освящена?
Скажем так - слышал о методах использования могильной земли для благих дел, но таких методов очень немного и о них мало кто знает. Говоря другими словами - могильную землю гораздо чаще используют во вред.



На мой личный взгляд это такие суеверия в мире магии, если позволительно так говорить. Позерство, из серии шоб було "готично". Сильной могилой, то есть могилой где покойник реально готов помогать (и будет это делать) - может являться совершенно любая могила. Хоть там цветы, хоть там кроты. Вопрос в покойнике, а не в том где он и как похоронен.
Слышал про такие «активные» могилы, но на деле не проверял насколько это правда. Я обычно «спрашиваю» у покойника, согласен он помогать или нет.



Я когда еще немного практиковал, видел похожую могилу, там крест ушел под землю настолько, что стал как бы перевернутым, на ней росло какое-то сено, рядом с могилой была нора кротов. К слову...
Могила была безымянная или табличка на ней сохранилась?

Чаще всего - интуитивно, у серьезных практиков - подсказывает дух помощник. Обычно те, кто работают с мертвецами имеют либо предка покровителя, либо какого-то другого духа.
Можно поподробнее?
 
Останнє редагування:
а скажите пожалуйста, почему кладбищенская земля должна использоваться только во зло? разве там земля не освящена?
Говорят есть хороший способ...чтобы голова не болела, нужно потереть свою голову кладбищенской землёй..не пробовали? Говорят помогает...
 
Говорят есть хороший способ...чтобы голова не болела, нужно потереть свою голову кладбищенской землёй..не пробовали? Говорят помогает...
А еще на похоронах землю сыплют за шиворот - по разным версиям, «на счастье» или «чтоб не бояться покойника».:ги:
 
А еще на похоронах землю сыплют за шиворот - по разным версиям, «на счастье» или «чтоб не бояться покойника».
Да уж...

:DТочнее да? ОГО!

А что? Говорят помогает...избавляешься от страха на прочь...от любого...но не сразу.
 
Говорят помогает...избавляешься от страха на прочь...от любого...но не сразу.
:рл: Это один из способов сделать порчу на похоронах. А чтобы жертва ничего не заподозрила, говорят: «это чтоб ты не боялся».

Наверно тот, кто сам никогда не пробовал так делать.)
 
просто если приведу кого-то на кладбище и окуну головой в землю.. боюсь, меня не правильно поймут)
 
Александр_ХТЗ, безымянная. Купер, даже отвечать на твои провокации впредь не буду, я не утверждаю, что являюсь практиком в этой области, говорю, что ранее пробовал кое-что... не более. А сейчас просто интересуюсь, люди опытные... расскажут =)
Ихтис, Александр_ХТЗ, слышал еще различные мнения, одни обращаются к хозяину кладбища (типа на каждом кладбище свой), или к Хозяйке т.е. Смерти (единой). Как, по вашему мнению, более правильно?
 
Ихтис, Александр_ХТЗ, слышал еще различные мнения, одни обращаются к хозяину кладбища (типа на каждом кладбище свой), или к Хозяйке т.е. Смерти (единой). Как, по вашему мнению, более правильно?
Ну по моему мнению - неправильно вообще с мертвыми общаться. Знаете как - все там будем, зачем раньше времени с тем миром играть?
Но - да, обращаются к таким духам - это явно взято из афро-карибской традиции, где есть Барон Суббота и Мама Бриджит. То есть и хозяйка и хозяин существуют, только равнять их со ******* неправильно. Говоря языком западной традиции, ****** это всегда какой-то Ангел, а указанные духи, хранители-кладбищ - джины.
 
Та понятно, что между ними знак равенства не поставишь, но слышал различные мнения. одни говорят, что при входе на кладбище необходимо обращаться к хозяину кладбища, а вот, например, в исторической книге "отреченное чтение в России"(опять же... в России... везде могут быть свои методики) указано то, что обращались к Смерти, ставили ей откупы на погостных перекрестках(это же место, насколько я знаю, считается обиталищем нечистой силы) и просили разрешения на работу с ее силой и мертвыми. Естественно никаких личных вещей там не оставляли, кровь, как сатанюги и прочие, не лили. И тем не менее, по истории, приносили в жертву черного петуха, первак (очищенный *******), либо четверти (серебрянные монеты).



Еще добавлю, знаменитыми были обряды на этой земле с зарядкой каких-то предметов, например игл (держали три ночи, либо с полнолуния, либо последние 3 дня ущербной луны), после эти иглы вшивались либо в подушку, либо в матрац, либо, в конце-концов, втыкались в ***** двери. В деревенской традиции колдовства, по истории, еще было понятие хулы, когда задом-наперед читали молитвы отче наш (шан эчто) при этом переворачивали все святые икону у себя в доме, на перекрестках, порой, читали заговоры отречения от святой троицы, Бога, матери, спасителя, кровной родни, и даже своего имени, и, если не ошибаюсь, при этом ложили крест себе под левую(???) пятку. Кто-то практикует деревенское? Это достоверная информация?
 
Останнє редагування:
указано то, что обращались к Смерти, ставили ей откупы на погостных перекрестках(это же место, насколько я знаю, считается обиталищем нечистой силы) и просили разрешения на работу с ее силой и мертвыми.
По моему мнению это языческий пережиток, ситуация, когда джинов (языческих Богов) наделяли теми чертами, которых они не имеют, но с которыми связаны. То есть на Руси была например - Мара. По описанию это лилит, с маленькой буквы, потому что существует несколько духов которых зовут лилит, но все они похожи между собой. Джины - они ведь как - многие из них разным культурам известны под разными именами. Вот и тут - у одних она лилит, у других - Мара, у третьих - Хель, у четвертых Мама Бриджит. Обращение было именно к ней насколько я думаю. Сама-то ****** это просто процесс.

когда задом-наперед читали молитвы отче наш (шан эчто) при этом переворачивали все святые икону у себя в доме, на перекрестках, порой, читали заговоры отречения от святой троицы, Бога, матери, спасителя, кровной родни, и даже своего имени, и, если не ошибаюсь, при этом ложили крест себе под левую(???) пятку.
Это общее для всех колдунов. Даже у ****** колдуны так же поступают - топчат суры из корана, вытирают ими зад, входят в туалет привязав суры к ногам и т.п.
Почему-то многие думают, что нечистые джины (ну или бесы) - охотники помогать людям. Что они отзываются быстро вот на такой зов - это правда, а вот насчет помощи - не знаю - вы сами тут писали во что превращаются "родовые ведьмы". Повод задуматься на мой взгляд.
 
Александр_ХТЗ, безымянная.
Ну я с «активными» безымянниками не работал.
Regn сказав(ла):
слышал еще различные мнения, одни обращаются к хозяину кладбища (типа на каждом кладбище свой), или к Хозяйке т.е. Смерти (единой). Как, по вашему мнению, более правильно?
Мой личный опыт таков. На хтз-вском 4 (старом) кладбище «хозяин кладбища» почему-то не отзывался. Княжна ****** - отзывалась.



Та понятно, что между ними знак равенства не поставишь, но слышал различные мнения.
Могу предположить, что у каждого колдуна свои наработки - у одного лучше получается с «хозяином кладбища», у другого - со *******... Наверно этим и объясняются такие разногласия. Насчет того, «как правильнее», мое мнение таково. Что у одного работало, у вас может и не сработать, ну и наоборот. То есть - нужно выяснять методом проб и ошибок.



на перекрестках, порой, читали заговоры отречения от святой троицы, Бога, матери, спасителя, кровной родни, и даже своего имени, и, если не ошибаюсь, при этом ложили крест себе под левую(???) пятку.
Это вы, очевидно, намекаете на обряд отречения (9 дней носят крест под левой пяткой, затем идут на перекресток, там читают заговор-отречение, выкидывают крест и рубят икону). Данный обряд не проводил, так что не знаю рабочий он или нет. По личному опыту могу сказать, что проводить данный обряд необязательно. Гораздо важнее не молиться Богу, не носить нательный крест и вынести из комнаты иконы. Такого «отречения» вполне достаточно, по крайней мере для начала.
 
Останнє редагування:
Гораздо важнее не молиться Богу, не носить нательный крест и вынести из комнаты иконы. Такого «отречения» вполне достаточно, по крайней мере для начала.
Достаточно не верить, но есть ещё ангел хранитель данный Господом, который до последнего будет с человеком, пока конкретными действиями его не прогонят(неверие, хулить Господа и всё святое).
 
есть ещё ангел хранитель данный Господом, который до последнего будет с человеком, пока конкретными действиями его не прогонят(неверие, хулить Господа и всё святое).
А если прогнать ангела-хранителя, что случится с человеком?
 
Вот люди интересные, специально ходят по кладбищам и стремятся к покойникам :D Еще и иконы рубят, чтобы наверняка ..
 
Назад
Зверху Знизу