Статус: Офлайн
Реєстрація: 09.09.2016
Повідом.: 1092
Реєстрація: 09.09.2016
Повідом.: 1092
Йога
- Автор теми a_ria
- Дата створення
Статус: Офлайн
Реєстрація: 09.09.2016
Повідом.: 1092
Реєстрація: 09.09.2016
Повідом.: 1092
Катон
К
Но, если я знаю, про страдания во сне, что они временны и виртуальны, я не раздуваю с них такой сыр-бор, как это делают буддисты. И что то я не помню, что бы буддисты заявляли, что страдания по сути ненастоящие, а так, баловство сна. И самое главное: если это всего лишь мгновенье в вечности или в точке, какая разница, есть страдания в биожизни или их не будет? Вот йоги же неспроста ноги за шею закидывают, гибкость тренируют, хотя здоровыми как можно дольше прожить, а зачем им долго жить здоровыми в биотеле, ведь оно иллюзорно и просто им сниться? Противоречие на противоречии
Статус: Офлайн
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
че там с инопланенянами?.....вроде зима не холодная должны почаще прилетать?
Фу таким быть.
Так вот всегда и исчезает?
Статус: Офлайн
Реєстрація: 09.09.2016
Повідом.: 1092
Реєстрація: 09.09.2016
Повідом.: 1092
Да то Шива и компания( боги) , а не инопланетяне , ты главное не нервничай , спи давай !
У шаманов и эндокринная система присутствует и они ею даже пользуются, что из того? А еще У йогов, шаманов и эзотериков должен быть свой, более совершенный, категориальный аппарат, так нафига вы пользуетесь заимствованной терминологией?Потоковые состояния присутствуют во всех шаманских, эзотерических традициях, во всех мистериях. Наверное они умели летать в будущее и позаимствовали у "западной философии"
У йогов - названия, термины - в науке. Гипнагогические галлюцинации - аналог в йоге?
Статус: Офлайн
Реєстрація: 12.03.2011
Повідом.: 3446
Реєстрація: 12.03.2011
Повідом.: 3446
А что мешает этим же процессам происходит в неживом? Если шо, я убежденный ламаркист и виталист
Любопытно
...А чем Вас убедил Ламарк?
Статус: Офлайн
Реєстрація: 12.03.2011
Повідом.: 3446
Реєстрація: 12.03.2011
Повідом.: 3446
Статус: Офлайн
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Согласен.
Те́рмин (от лат. terminus — предел, граница)
Назва́ние — словесное обозначение (знак).
Знак — соглашение (явное или неявное) о приписывании чему-либо какого-либо определённого смысла, значения.
В науке- ограниченность. В йоге - смысл.
Gost
G
Согласен.
Те́рмин (от лат. terminus — предел, граница)
Назва́ние — словесное обозначение (знак).
Знак — соглашение (явное или неявное) о приписывании чему-либо какого-либо определённого смысла, значения.
В науке- ограниченность. В йоге - смысл.
Для настоящего самурая смыл имеет лишь путь, а в в руках у него меч, чтобы разрушить колесо сансары и покоцать как можно больше не просветлённых ёгов.
Статус: Офлайн
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Для настоящего самурая смыл имеет лишь путь, а в в руках у него меч, чтобы разрушить колесо сансары и покоцать как можно больше не просветлённых ёгов.
ну шо ты - помыкался где-то, и опять вернулся мудрости в йоге искать?
Gost
G
Не искать, а выковыривать мудрость из ёга. Ты не умничай давай мне тут.ну шо ты - помыкался где-то, и опять вернулся мудрости в йоге искать?
зы. мудрость- это величайшее заблуждение остановленного ума.
Статус: Офлайн
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Реєстрація: 25.07.2008
Повідом.: 13795
Не искать, а выковыривать мудрость из ёга. Ты не умничай давай мне тут.
зы. мудрость- это величайшее заблуждение остановленного ума.
как я понял - "хорошо в гостях, а в йоге - лучше!"
Gost
G
Просто рад тебя видеть, seetoo.
Кстати, в Вики цитаты по поводу мудрости:
в философии — один из измерителей степени познания окружающего мира, обсуждаемый, как правило, в контексте стремления к углублению этого познания как специфического свойства человеческого интеллекта (c)
Прослеживается субъективизм.
в религиях — степень познания окружающего мира, данная демиургу (мироздателю) (то есть мне) в неисчерпаемой мере, и может быть воспринята людьми в той или иной части. (с)
Субъективненько, не так ли?
Далее опять цитаты "субъективизм":
Философское направление, отрицающее существование внешнего, материального мира и считающее его существующим лишь в сознании субъекта.
2.
Личное, пристрастное отношение к чему-н. (с)
И получилась такая себе логическая цепочка мудрости, имха.
Статус: Офлайн
Реєстрація: 12.03.2011
Повідом.: 3446
Реєстрація: 12.03.2011
Повідом.: 3446
Цитата из ныне популярной книги израильского историка:
"Совершенно не очевидно, что человечеству стоит расшибаться в лепешку ради биохимического счастья. Некоторые считают, что счастье – штука второстепенная и что нельзя считать удовлетворенность индивида высшей целью человеческого общества. Другие могут согласиться с тем, что счастье – это величайшее благо, но не принять точку зрения биологов, сводящих его к набору приятных ощущений.
Около двух тысяч трехсот лет назад Эпикур предупреждал своих учеников, что ненасытность в наслаждениях может принести им больше несчастий, чем счастья. Двумя веками раньше еще радикальнее высказался Будда, учивший, что стремление к приятным ощущениям является корнем страданий. Эти ощущения – всего лишь минутные бессмысленные вибрации. Они не утоляют наших желаний – мы сразу желаем повторения. Сколько бы блаженных или экстатических мгновений я ни пережил, мне всегда будет мало.
Если я отождествляю счастье с приятными ощущениями, мне ничего не остается, кроме как без устали за ними охотиться. Когда я наконец сорву удовольствие, оно быстро улетучится, и мне придется все начинать сначала, ведь воспоминаниями о былых радостях сыт не будешь. Даже если эта охота продлится всю мою жизнь, она никогда не увенчается прочным успехом; наоборот, чем больше разыгрываются мои аппетиты, тем более раздраженным и недовольным я становлюсь. Чтобы обрести реальное счастье, человечество должно притормозить в своей гонке за удовольствиями, а не жать постоянно на газ.
Этот буддистский взгляд на счастье очень близок биохимическому представлению о нем. Согласно и тому и другому, приятные ощущения исчезают так же быстро, как возникают, и, пока человек жаждет их, но не получает, он чувствует себя обделенным. Эта проблема имеет два различных решения.
Биохимическое решение – изобретать средства и методики, которые позволят людям ни на мгновение не оставаться без приятных ощущений, купаться в их нескончаемом потоке. Совет же Будды таков: умерьте свои желания, не позволяйте им собой управлять. Буддисты предлагают нам тренировать свой ум, вырабатывая способность внимательно следить за приливами и отливами наших ощущений. Когда ум научится видеть в наших ощущениях то, что они собой действительно представляют, – минутные бессмысленные вибрации, – у нас пропадет желание за ними гнаться. Кому нужно то, что исчезает так же быстро, как возникает?
В настоящее время человечество гораздо больше заинтересовано в биохимическом решении. Что бы там ни твердили монахи в гималайских пещерах или философы в башнях из слоновой кости, для капиталистического сознания счастье – это удовольствие. Точка. Год от года мы все тяжелее переносим неприятные ощущения и все больше жаждем приятных. Этому подчинены научные исследования и производство, каждый год выбрасывающие на рынок новые обезболивающие средства, новые виды мороженого, более удобные матрасы, более увлекательные игры для смартфонов – чтобы мы, ожидая автобуса, не скучали ни минуты.
Всего этого явно недостаточно. Если Homo Sapiens, который не был приспособлен эволюцией к состоянию непреходящего наслаждения, все же к нему стремится, то мороженым и играми в смартфоне он не удовлетворится. Необходимо будет поменять нашу биохимию и реконструировать тела и мозги. Над этим как раз и идет работа. Можно спорить, хорошо это или плохо, но второй великий проект XXI века – добиться всеобщего счастья – потребует, видимо, апгрейда Человека Разумного до уровня, позволяющего блаженствовать без перерыва."
"Совершенно не очевидно, что человечеству стоит расшибаться в лепешку ради биохимического счастья. Некоторые считают, что счастье – штука второстепенная и что нельзя считать удовлетворенность индивида высшей целью человеческого общества. Другие могут согласиться с тем, что счастье – это величайшее благо, но не принять точку зрения биологов, сводящих его к набору приятных ощущений.
Около двух тысяч трехсот лет назад Эпикур предупреждал своих учеников, что ненасытность в наслаждениях может принести им больше несчастий, чем счастья. Двумя веками раньше еще радикальнее высказался Будда, учивший, что стремление к приятным ощущениям является корнем страданий. Эти ощущения – всего лишь минутные бессмысленные вибрации. Они не утоляют наших желаний – мы сразу желаем повторения. Сколько бы блаженных или экстатических мгновений я ни пережил, мне всегда будет мало.
Если я отождествляю счастье с приятными ощущениями, мне ничего не остается, кроме как без устали за ними охотиться. Когда я наконец сорву удовольствие, оно быстро улетучится, и мне придется все начинать сначала, ведь воспоминаниями о былых радостях сыт не будешь. Даже если эта охота продлится всю мою жизнь, она никогда не увенчается прочным успехом; наоборот, чем больше разыгрываются мои аппетиты, тем более раздраженным и недовольным я становлюсь. Чтобы обрести реальное счастье, человечество должно притормозить в своей гонке за удовольствиями, а не жать постоянно на газ.
Этот буддистский взгляд на счастье очень близок биохимическому представлению о нем. Согласно и тому и другому, приятные ощущения исчезают так же быстро, как возникают, и, пока человек жаждет их, но не получает, он чувствует себя обделенным. Эта проблема имеет два различных решения.
Биохимическое решение – изобретать средства и методики, которые позволят людям ни на мгновение не оставаться без приятных ощущений, купаться в их нескончаемом потоке. Совет же Будды таков: умерьте свои желания, не позволяйте им собой управлять. Буддисты предлагают нам тренировать свой ум, вырабатывая способность внимательно следить за приливами и отливами наших ощущений. Когда ум научится видеть в наших ощущениях то, что они собой действительно представляют, – минутные бессмысленные вибрации, – у нас пропадет желание за ними гнаться. Кому нужно то, что исчезает так же быстро, как возникает?
В настоящее время человечество гораздо больше заинтересовано в биохимическом решении. Что бы там ни твердили монахи в гималайских пещерах или философы в башнях из слоновой кости, для капиталистического сознания счастье – это удовольствие. Точка. Год от года мы все тяжелее переносим неприятные ощущения и все больше жаждем приятных. Этому подчинены научные исследования и производство, каждый год выбрасывающие на рынок новые обезболивающие средства, новые виды мороженого, более удобные матрасы, более увлекательные игры для смартфонов – чтобы мы, ожидая автобуса, не скучали ни минуты.
Всего этого явно недостаточно. Если Homo Sapiens, который не был приспособлен эволюцией к состоянию непреходящего наслаждения, все же к нему стремится, то мороженым и играми в смартфоне он не удовлетворится. Необходимо будет поменять нашу биохимию и реконструировать тела и мозги. Над этим как раз и идет работа. Можно спорить, хорошо это или плохо, но второй великий проект XXI века – добиться всеобщего счастья – потребует, видимо, апгрейда Человека Разумного до уровня, позволяющего блаженствовать без перерыва."
Не всякое название - термин, но всякий термин - названиеСогласен.
Те́рмин (от лат. terminus — предел, граница)
Назва́ние — словесное обозначение (знак).
Знак — соглашение (явное или неявное) о приписывании чему-либо какого-либо определённого смысла, значения.
В науке- ограниченность. В йоге - смысл.
Так какой же аналог в йоге у гипнагогических глюков?Логикой. А вот у механицистов в том числе у Мартышкина логика хромаетЛюбопытно
А чем Вас убедил Ламарк?