Идеология гармоничного общества.

[Hyvan]

Да. Это тяжелая работа, антагонизм шары.

Нет. Это- наследование.

 

[martyshkin]

Нет. Это- наследование.

Это уже преследование наследованием.

 

[Hyvan]

Это уже преследование наследованием.

Не бойся, это не больно.

 

[martyshkin]

Не бойся, это не больно.

Ну я вижу, что даже нравится.

___________________
Я не утверждаю что наука совершенна, но она ближе к нашим проблемам чем любая другая система.

- Жак Фреско.


Социоло́гия (от лат. societas — общество + др.-греч. λόγος — наука) — это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Социология изучает общество, раскрывая внутренние механизмы его строения и развития его структур (структурных элементов: социальных общностей, институтов, организаций и групп); закономерности социальных действий и массового поведения людей, а также отношения между личностью и обществом. Как фундаментальная наука, социология объясняет социальные явления, собирает и обобщает информацию о них. Как прикладная наука, социология позволяет прогнозировать социальные явления и управлять ими. С социологией тесно связаны такие науки, как психология, политология, культурология, антропология и другие гуманитарные дисциплины.


Место социологии в системе наук

Социология занимает особое место в системе общественных наук. Это обусловлено рядом причин.

Во-первых, социология в отличие от большинства других общественных наук изучает общество в целом как единую социальную систему; во-вторых, социология выступает в качестве теоретической и методологической основы для специальных общественных наук; в-третьих, социология разрабатывает методы социального измерения, технику и методику изучения жизнедеятельности человека, которые используются другими общественными и гуманитарными науками. В то же время социология не может развиваться и выполнять свои функции, не взаимодействуя с другими науками. Особенно тесные связи сложились у социологии с философией, историей, политологией, экономической наукой.

Изначальной целостностью социальной мысли определяется общее между социологией и философией. Обе эти науки рассматривают общество в целом как интегральное образование, несводимое к простой сумме составляющих его элементов. Однако социология изучает законы меньшей степени общности, нежели философия. Совершенно очевидно, что понятия и категории социологии более конкретны по сравнению с понятийным аппаратом философии: если философия изучает такие понятия, как «материя» и «сознание», то социология – социальную структуру, социальные институты, социальную организацию общества. Целью философии выступает выработка мировоззрения, а социологии – получение достоверных данных о жизни общества.

Диалектическое взаимодействие между философией и социологией проявляется в том, что первая из них формулирует основополагающие принципы понимания общества, а вторая уточняет и конкретизирует эти положения на основе анализа социальной жизни людей во всем ее реальном многообразии.

Социология тесно связана с исторической наукой. Их взаимоотношения определяются прежде всего тем, что социологические положения и выводы опираются на обобщение исторических фактов, исторического опыта. Именно поэтому социологи широко используют ретроспективный анализ в эмпирических исследованиях, что в свою очередь обогащает историческую науку, вооружая ее количественными методами анализа явлений. Обращение к методам социологических исследований помогает историкам преодолевать описательный подход к изучению исторических фактов. Углубление взаимосвязи социологии и истории проявилось в возникновении новой научной дисциплины – исторической социологии, призванной осуществить социологический анализ социального опыта прошлого.

Важным представляется вопрос о соотношении социологии и политологии: с одной стороны, закономерности политической жизни нельзя выявить без учета особенностей развития общества в целом, а с другой – общество нельзя понять и изменить, не учитывая того влияния, которое оказывают на него различные политические структуры, институты и организации. И социология, и политология обладают способностью быстро реагировать на любые события в обществе, при помощи пилотажных или зондажных исследований оперативно изучать общественное мнение, его динамику в зависимости от политической ситуации. Не случайно на стыке социологии и политологии возникла новая научная дисциплина – политическая социология.

В то же время социология и политология – это разные науки; одна исследует социальную реальность, другая – политическую сферу жизни общества. Поскольку закономерности политической жизни общества могут быть правильно поняты лишь с позиции знания общих социальных законов, социология выступает в качестве общетеоретической основы по отношению к политологии. В свою очередь политологические исследования дают необходимый материал для относительно более широких социологических обобщений.

Эффективное взаимодействие существует между социологией и экономической наукой. Социологические исследования не могут не опираться на экономическую теорию, так как процессы, происходящие в сфере материального производства и экономической деятельности людей, оказывают большое воздействие на развитие общества. Но и сами экономические процессы все больше оказываются в зависимости от социальных условий и факторов, потребностей и интересов людей, их мотивации, отношения к труду, ценностных ориентации. Поэтому социология помогает экономистам анализировать роль человеческого фактора на производстве, его влияние на рост производительности труда, повышение качества продукции, решение технологических и управленческих проблем современного предприятия.

Органическим проявлением такого сотрудничества стало возникновение нового научного направления – экономической социологии, предметом изучения которой выступают социальные закономерности функционирования и развития экономики, воздействие социальных факторов на сферу экономических отношений.

Существуют определенные связи социологии с естественными и точными науками. Именно в процессе взаимодействия социологии с биологией нашел выражение системный подход в науке, получили развитие социальная экология и социальная медицина. Особое значение имеет взаимодействие социологии с математикой, поскольку развитие конкретных социологических исследований невозможно без широкого применения специальных математических методов.


Есть достаточно большое количество пакетов программ для анализа социологических данных, разработанных в разных странах и рассчитанных для использования на различных типах компьютеров. Среди них есть пакеты, развиваются не один десяток лет и имеют версии для работы почти на любых типах компьютеров. Пакеты отличаются удобством и легкостью эксплуатации, скоростью и точностью вычислений, набором математических методов анализа, наличием документации, цене и другим показателям.

Компьютерное программное обеспечение для обработки эмпирических данных

⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.

Спойлер: Жак Фреско — производственный инженер, промышленный дизайнер и футуролог. Директор и основатель организации «Проект Венера».

Футуроло́гия (от лат. Futurum — будущее и греч. Λόγος — учение) — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или предсказания будущих тенденций. Методы изучения тесно роднят футурологию с историей и прогнозированием, а интерес к будущему — с научной фантастикой.

Социокибернетика

Жак Фреско образовал корпорацию Социокибернетика, насчитывавшую 250 членов, согласно интервью с Жаком. Он проводил лекции в городах Майами-Бич и Корал‑Гейблз. Фреско информировал об организации, проводя занятия в университетах и появляясь на радио и телевидении. Социокибернетика впоследствии была расформирована, был приобретён земельный участок в другом месте — городе Венус во Флориде. Жак построил здесь свой дом и исследовательский центр.

Корпорация Социокибернетика стала впоследствии предвестником организации «Проект Венера»

Sociocybernetics is an independent chapter of science in sociology based upon the general systems theory and cybernetics.

It also has a basis in organizational development (OD) consultancy practice and in theories of communication, theories of psychotherapies and computer sciences. The International Sociological Association has a specialist research committee in the area – RC51 – which publishes the (electronic) Journal of Sociocybernetics.

The term "socio" in the name of sociocybernetics refers to any social system (as defined, among others, by Talcott Parsons and Niklas Luhmann).

The idea to study society as a system can be traced back to the origin of sociology when the emergent idea of functional differentiation has been applied for the first time to society by Auguste Comte.

The basic goal for which sociocybernetics was created, is the production of a theoretical framework as well as information technology tools for responding to the basic challenges individuals, couples, families, groups, companies, organizations, countries, international affairs are facing today.

Таким образом Фреско вкурсе разных исторических и прочих методов взаимодействия социума. И пошел в своих ислледованиях дальше только исторических моментов.

Немногие технические достижения могут сравниться с теми, что позволили увидеть нашу собственную планету из открытого космоса. Прекрасная сфера, парящая на фоне темного безвоздушного космического пространства, объясняет ту невидимую нить, которая связывает миллиарды жителей Земли. Это общемировое сознание восхищает космических путешественников, которые желают поделиться своими эмоциональными переживаниями и впечатлениями. Вид Земли из открытого космоса привел их к пониманию, что все жители нашей планеты образуют единое сообщество. По их мнению, эта идея могла бы сплотить нации всего мира с целью строительства мирного будущего для нынешнего и грядущих поколений.

Многие поэты, философы и писатели критиковали искусственные границы, разделяющие людей, преисполненных национальным самосознанием. Несмотря на надежды и мечты астронавтов, поэтов, писателей и пророков, в реальности народы пребывают в состоянии постоянной вражды, а бедность и голод царят во многих уголках мира. США здесь не исключение.

На данный момент ни один из астронавтов, побывавших в космосе, не выступил с предложением избавиться от глобальных барьеров и создать мир, в котором не существовали бы государственные границы. Каждый из астронавтов хранит преданность своей стране. При этом их патриотизм ограничивается лозунгом «моя страна превыше всего, будь она права или нет», поскольку иное может пагубно отразиться на их положении в обществе.

Большая часть проблем, с которыми мы сталкиваемся на сегодняшний день,*— дело наших собственных рук. Следует признать, что будущее зависит только от нас самих. Вмешательство в нашу жизнь мифологических или божественных существ, облаченных в белые одежды, или пришельцев с других планет — всего лишь иллюзии, которые не в состоянии решить проблемы современного мира.

Ответственность за будущее нашей планеты определяется решениями, принимаемыми сегодня. Мы сами — и спасители, и губители своей судьбы. Форма будущего и решение его проблем полностью зависят от результатов коллективных усилий всех людей, работающих вместе.

Наука и технологии стремятся в будущее, открывая нам все новые горизонты во всех областях человеческой деятельности. Новые открытия и изобретения делаются с неслыханной доселе скоростью, которая продолжит расти, внося в нашу жизнь изменения. К сожалению, книги и статьи, в которых предпринимается попытка описать будущее, цепляются за прошлое, интерпретируя будущее через призму сегодняшних технологических концепций. Большинство людей чувствуют себя уютнее и безопаснее, рассматривая возможные изменения с этой точки зрения.

Однако реакция на внесение изменений в их собственный образ жизни, как правило, негативная. По этой причине при обсуждении будущего далеко немногие изучают или дискутируют по поводу изменений в структуре нашего социума, еще меньше внимания получают наши ценности. Люди привыкли к структурам и ценностям прошлого, акценты и уровни понимания которого были совсем иными. Авторы подобных публикаций старательно избегают этих неудобных и эмоциональных тем. Но, на наш взгляд, пришло время выйти за эти негласные рамки. В нашей книге мы намерены без каких-либо ограничений исследовать новое будущее, которое мы в силах построить, а не Судный день и мрачные перспективы, столь часто упоминаемые сегодня.

Находясь под воздействием современных стандартов, многие не могут себе представить стиль жизни, при котором не надо будет добывать хлеб насущный в поте лица своего. Благодаря нашим рациональным механизмам, трудосберегающим технологиям, жизнь современного человека среднего класса превзойдет по комфорту самые смелые ожидания и удовлетворит запросы, сравнимые с запросами древних правителей и знати.

С начала века машин человечество меняло свое отношение к механическим приспособлениям от любви до ненависти. Нам может нравиться то, что машины делают для нас, но мы отторгаем то, что они делают с нами. Они отнимают у нас средства зарабатывания на жизнь, а иногда и чувство целеустремленности, развивавшееся тысячелетиями, когда ручной труд оставался основным средством обеспечения человеческих потребностей.

Многих пугает тот факт, что механизмы становятся все сложнее. С ростом зависимости от них мы становимся все менее независимыми и уподобляемся бесстрастным и бесчувственным автоматам, чьей единственной целью является работа, работа и еще раз работа. Возникает опасение, что эти механические «дети» обретут свой собственный разум и волю и поработят человечество.

Многих волнует вопрос, соответствуют ли предлагаемые нами принципы нашим ценностям и поведению, которые, изменившись, лишат нас человеческих качеств? Задача нашей книги — исследовать прогнозы и возможности будущего, чтобы они способствовали человеческому развитию, дальнейшим достижениям, сделать их основными целями нашего общества. Мы обсудим многочисленные варианты и роли индивидуумов в век кибернетики, когда весь мир перестраивается гениальными машинами и управляется компьютерами.

Большинство мыслителей ХХ столетия, описывавших свое видение будущего, были ослеплены националистическим или собственным эгоизмом, в силу чего не осознавали значимости и смысла научных методов применительно к социальной системе. Читателю может показаться, что основной объект описания настоящей книги — технология будущего, однако нас, главным образом, интересует влияние полностью компьютеризированного мира на человечество в целом и на отдельную личность в частности. Безусловно, спрогнозировать будущее со стопроцентной точностью невозможно, хотя бы в силу существования слишком большого количества разных сценариев его развития. Новые изобретения, катаклизмы — природные и спровоцированные человеком, а также новые неконтролируемые болезни могут радикальным образом изменить курс развития цивилизации.

Несмотря на то что мы не в состоянии с точностью предсказать собственное будущее, жить нам в нем несомненно предстоит. Каждое предпринятое или не предпринятое нами действие, принятое или непринятое решение сказывается на будущем. И впервые у нас есть возможности, технологии и знания, чтобы задать нашему влиянию на будущее определенный вектор. С обывательской точки зрения наступающая эра поголовной компьютеризации может привести к слиянию технологии и кибернетики и, как результат, весьма продуктивной синергии, выгодной для всего человечества. Станет возможным создание мира без голода, войн и нищеты, мира, который мы так и не сумели создать на протяжении всей своей истории. Однако если цивилизация будет идти прежним курсом, мы просто вновь и вновь будем повторять все те же ошибки.

Применив все накопленные на настоящий момент знания с целью улучшения жизни на Земле, мы сможем защитить окружающую среду и симбиотические процессы биологических систем. Необходимо разумно реорганизовать человеческую деятельность таким образом, чтобы мы могли существовать в рамках имеющихся ресурсов. Наша книга демонстрирует безграничный нераскрытый потенциал технологий будущего, затрагивающих наше здоровье, интеллект и благосостояние. Речь идет не только о материальном потенциале, но и о заботе о ближних, друг о друге. Только таким образом наука и технологии в состоянии обеспечить существование полноценной гуманной цивилизации.

Многие из нас всерьез озабочены будущим человеческой цивилизации, в курсе жестких сценариев на наступившее тысячелетие: всевозрастающий глобальный хаос, беспорядки, резкий рост населения и истощение природных ресурсов. Чахлые дети в разрушающихся городах и деревнях умоляют о помощи, указывая на голодные рты, на животы, раздувшиеся от голода и болезней. В более благополучных районах наблюдается неконтролируемый рост городов в ущерб сельской местности, загрязнение воздушного пространства и гидросферы, рост преступности. Все это наносит урон даже тем, кто считает себя защищенным от всех вышеперечисленных факторов. Даже самые обеспеченные слои населения находятся в крайне невыгодном положении, ибо не в состоянии оценить ущерб от применения технологических достижений без учета нужд социума.

Принимая во внимание научный и технический прогресс за последние два столетия, вполне законно можно задать себе вопрос: «Неужели все должно быть именно так?» Безусловно, применение научных и технических достижений поможет нам уверенно двигаться в будущее. Однако направление и цели этого движения должны быть изменены. Наша основная задача заключается в том, чтобы понять, что же значит быть человеком, и то, что мы являемся неотъемлемой частью природы. Все наши ценности, верования, формы поведения такая же часть законов природы, как и любой иной процесс. Мы все — органическая часть цепочки жизни.

Наша книга представляет альтернативный взгляд на новую сбалансированную, социально-ответственную мировую цивилизацию, не похожую ни на одну социальную систему, существовавшую ранее. Хотя наша модель представлена в достаточно сжатом виде, она основана на десятилетиях изучения и экспериментальных исследований. Мы призываем к открытой переработке нашей культуры, которая рассматривала бы многовековые проблемы войн, бедности, голода, задолженности и ненужных страданий не только как предотвратимые, но и как абсолютно неприемлемые. Любые менее радикальные преобразования в результате приведут нас к тем же проблемам, которые имманентно присутствуют в современной системе общества.

 

[martyshkin]

опять бла бла бла развели и не делаете прогресса

Коротаем время в ожидании, что кто-то придет и покажет сделанный прогресс.

 

[Hyvan]

Коротаем время в ожидании, что кто-то придет и покажет сделанный прогресс.

За окном абрикосы созревают. Прогресс, однако, и делать ничего не надо.

 

[martyshkin]

За окном абрикосы созревают. Прогресс, однако, и делать ничего не надо.

Жаль только нельзя абрикосы брать, пока абрикоса не усыновила.

 

[Hyvan]

Жаль только нельзя абрикосы брать, пока абрикоса не усыновила.

Когда созреют- можно.

 

[Гаврош*]

Коротаем время в ожидании, что кто-то придет и покажет сделанный прогресс.

Коротайте, коротайте время.
Как бы этот "прогресс" не закончился бАльшим пи***цом.

 

[Hyvan]

Коротайте, коротайте время.
Как бы этот "прогресс" не закончился бАльшим пи***цом.

Глядя на США, как-то видится обратное.

 

[Гаврош*]

Глядя на США, как-то видится обратное.

Это зависит от места, с которого смотришь.

 

[Марк Зобов]

Это зависит от места, с которого смотришь.

Достойный ученик Кучмы

 

[Гаврош*]

Достойный ученик Кучмы

У Кучмы мало чему можно поучиться. Хотя, иногда он высказывал правильные мысли.

 

[martyshkin]

Это зависит от места, с которого смотришь.

Если смотреть с конца, то всему пи...ц.

 

[Марк Зобов]

Если смотреть с конца, то всему пи...ц.

А Вы развернитесь

У Кучмы мало чему можно поучиться. Хотя, иногда он высказывал правильные мысли.

Он с Вами из одного гнезда

 

[martyshkin]

А Вы развернитесь

Шоб видеть другое и не видеть этого?

Природу не обманешь.

 

[Марк Зобов]

Эдак к советскому образу жизни и мЫшления можно докатиться

Почему молодежь больше не покупает машины и квартиры

⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.

«Оказывается, люди больше не хотят слушать истории о том, где вы там купили дом. Они хотят услышать, какой замечательный вы провели уик-энд. Даже плохой опыт в конечном итоге становится отличной историей.

Социальное взаимодействие между людьми имеет определяющее значение в вопросе, будут они счастливы или нет. Так что вы должны говорить с другими людьми и иметь много друзей. Разумеется, другим будет приятнее слушать о том, как вы отправились в сумасшедшее путешествие или о том, как вы прожили год в дикой стране, а не о том, сколько квартир вы уже успели купить».

Есть еще кое-что. Дело в том, что вещи, которыми мы владеем, особенно если они очень дорогие, заставляют нас беспокоиться об их состоянии. Купите автомобиль — и вы будете вздрагивать каждый раз, когда за окном сработала чья-то сигнализация. Купите дом, навезите в него дорогой техники — и вы будете бояться ограбления. Не говоря уже о том, что автомобили царапаются, бьются, а ультрадорогие телевизоры имеют обыкновение выходить из строя через год эксплуатации. Полученный же вами опыт никто у вас уже не заберет."

 

[Hyvan]

Есть еще кое-что. Дело в том, что вещи, которыми мы владеем, особенно если они очень дорогие, заставляют нас беспокоиться об их состоянии. Купите автомобиль — и вы будете вздрагивать каждый раз, когда за окном сработала чья-то сигнализация. Купите дом, навезите в него дорогой техники — и вы будете бояться ограбления. Не говоря уже о том, что автомобили царапаются, бьются, а ультрадорогие телевизоры имеют обыкновение выходить из строя через год эксплуатации. Полученный же вами опыт никто у вас уже не заберет."

Расскажите об этом нашим правителям. Может рассмешите.

 

[Марк Зобов]

Какого на хрен общего? Наследство- это продукт труда твоих предков, с которого налоги уже уплачены.

Те налоги кто-то установил, а могут быть установлены другие налоги, в том числе налог на наследство

Вот такое "понимание" и приводит к кризисам.

Почему же, это признанная в мире практика определять доходы с учетом роста цен.

⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.

Не задаром, а по праву наследования.

Это пока есть такое право - получать наследство задаром - на халяву.

Расскажите об этом нашим правителям. Может рассмешите.

Это не для них.
Для них вот это

Факт рождение- это не работа, а факт дающий право на наследство.

И откуда это право взялось?

А есть совершенное управление экономикой?

Не знаю, может есть где-то.

А если кто-то за наследство очень продуманно замочил родственника?

Последствия согласно закону.

На что его запрограммируют.

Кто?

Желания группы лиц это самое главное? Если группа лиц зажелает кинуть себе и остальным на голову бомбу?

Главное внутри группы.

Почему вы думаете, что если в народовластии противоречивые желания можно скомпоновать, то этого не может сделать в разы быстрее считающая машина?

Не в скорости счета дело, а в чувствах и желаниях людей, принимающих совместное решение. Причем чувства и желания людей меняются в процессе обсуждения общей проблематики.

 

[Hyvan]

Те налоги кто-то установил, а могут быть установлены другие налоги, в том числе налог на наследство

Гопники и без всяких налогов могут вас обобрать.

Почему же, это признанная в мире практика определять доходы с учетом роста цен.

Индексация доходов с учётом роста потребительских цен

Я говорил не о денежных доходах.

Это пока есть такое право - получать наследство задаром - на халяву.

Наследство не получают на халяву, а наследуют по праву. И кто посягает на чужое наследство называется- вор.

И откуда это право взялось?

Это не важно.