Гомосексуализм -исследования вопроса...
Было бы величайшим преувеличением говорить, что Церковь разделилась во взглядах на гомосексуализм. Христиане, причем не только в лоне Методистской церкви, согласны с тем фактом, что гомосексуализм - зло. Люди, ищущие богословских оправданий гомосексуализму, и те немногие церкви, которые готовы скомпрометировать этим свое учение -- пусть и "голосистая", но тем не менее ничтожно малая фракция Церкви.
1. Так называемая "Теория негостеприимности Церкви ждать конца 20-го века,чтобы менять общепринятое понимание Божьих законов и правил в отношении полового вопроса? Приходится отмечать, что давление со стороны мира пошатнуло наше богословское основание.
3. Принятая сегодня схема половых отношений – последовательная моногамия, которая определяется ее сторонниками как "моногамные половые отношения[5][17]". Гомосексуалная психология толкает своих приверженцев на постоянные романы и флирт вне постоянных отношений. Хорошим примером здесь может послужить история преп. Джона Спонга, епископального (англиканского) епископа Нью-Арка, что в Нью-Джерси. В своей книге "Живя во грехе?" он заявляет, что основывает свои воззрения на новейших медицинских открытиях, но не ссылается ни на психологические обоснования, ни на полное отсутствие доказательств со стороны генетики.
Даже симпатизирующее епископу "Христианское движение геев и лесбиянок" пришло к заключению, что Спонг местами несколько не глубок в понятиях. 16 декабря 1989г. епископ Спонг рукоположил в священники Роберта Вильямса, человека, открыто живущего со своим любовником Джеймсом Скелли, также принимавшем участие в служении. Надежды еп. Спонга на то, что мистер Вильямс станет образцом святости, верности и моногамности вскоре оказались перечеркнуты. Вильямсу доверили особое служение в сообществе геев и лесбиянок, и он незамедлительно заявил, что моногамия -- идея настолько же безумная, как безбрачие.
4. В 1 Кор. 6:9-10 и 1 Тим. 1:9-10 используются два греческих слова: malakoi и arsenokoitai. В 1 Тим. значится только одно из них: arsenokoitai. Как отмечает преп. д-р Джон Стотт, это слово использовалось греками для обозначения мужчин, выполняющих активную роль в гомосексуальных действиях. Слово относится к гомосексуальным действиям в целом. Слово malakoi объясняется д-ром Стоттом как греческое слэнговое понятие, означающее мужчин, не обязательно мальчиков, исполнявших пассивную роль в половом сношении. Оно также использовалось для характеристики "женственности" сексуально активного гомосексуалиста.
В апреле 1996г. Объединенная методистская церковь Соединенных Штатов подтвердила свои намерения провозглашать несовместимость гомосексуализма и христианского учения. Совет епископов заявил, что его члены преданно следуют церковному закону, запрещая рукоположение гомосексуалистов и провозглашая, что "служение" гомосексуалистов противоречит библейскому учению. Мексиканские и латиноамериканские методисты также объявили о поддержке решения Объединенной методистской церкви Соединенных Штатов.
Заключение
Те, кто взывают к терпимости и приятию по отношению к гомосексуалистам, принимая их поведение как библейски оправданное, не заботятся о людях, столь отчаянно нуждающихся в нашей помощи. Истинная любовь и сострадание -- вот библейское средство от греха. Все мы, включая гомосексуалистов, рождены с унаследованным грехом, но Божьей любовью мы искуплены и изменены в Господе Иисусе Христе. Секс - чудесный дар от Господа и не является чем-то грешным, когда используется согласно плану, который столь ясно изложен в Его Слове.
Церковь состоит из искупленных гетеросексуалов и гомосексуалистов, и ни одна из этих категорий не хуже другой, но каждая должна отступиться от своих грешных и аморальных путей.
Давайте же нести евангельскую надежду всем "... прелюбодеям, малакиям, мужеложникам ... такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего..." (1 Кор. 6:9,11). Гетеросексуалы - грешники, и гомосексуалисты - грешники, но сила Иисуса может спасти и изменить и тех, и других.
Список литературы
1. Doctors For Life special report: Is Homosexuality Genetic?
2. W. Byne, B. Parsons, Human sexual orientation: the biological theories reappraised. Arch. Gen. psychiatry (1993:50; 228-239)
3. Laumann, R., Michael, S., Michaels et. al, The Social Organizationof Sexuality , 1994
4. Stephen Green, The Sexual Dead-End , BPCC Wheatons Ltd. Exeter , 1992
Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент у цьому розділі
