Изначальна Вы избрали в качестве примера - трансперсональную психологию. Не уточните, в какой сфере прикладной или практической психологии она нашла применение?
.
Да, собственно, то же самое применение, что и общепризнанная психология, которая, кстати в сво' время переживала подобное к себе отношение.
Позволю себе привести цитату, чтобі не изобретать велосипед.
Прикладные аспекты трансперсональной психологии
Прикладное значение трансперсональной психологии состоит в новом взгляде на психическое здоровье и патологию, обеспечивая интегральный и интегративный подход к человеку. В настоящее время трансперсональная психология активно влияет на общегуманитарную парадигму, особенно через интегральный подход Кена Уилбера.
Трансперсональные дисциплины изучают трансперсональные переживания и связанные с ними явления, расширяя для этого возможности различных специальных областей знания.
Трансперсональные дисциплины не исключают и не обесценивают персональную сферу. Скорее, они помещают область персонального в более широкий контекст, охватывающий и трансперсональный опыт. Одна из интерпретаций термина трансперсональный подразумевает, что трансцендентное выражается через транс (trans) личностное.
Трансперсональное движение — это междисциплинарное движение, объединяющее и интегрирующее отдельные трансперсональные дисциплины.
Трансперсональная психиатрия — это область психиатрии, занимающаяся изучением трансперсональных переживаний и феноменов. Ее предметное поле то же, что и у трансперсональной психологии, с особым интересом к клиническим и биомедицинским аспектам трансперсональных явлений.
Трансперсональная антропология изучает кросс-культурные аспекты трансперсональных явлений и отношения между сознанием и культурой.
Трансперсональная социология занимается социальными аспектами и следствиями трансперсональных феноменов.
Трансперсональная экология изучает экологические аспекты, следствия и применения трансперсональных феноменов.
Трансперсональная наркология — трансперсональный подход в лечении наркомании и алкоголизма как видов духовного кризиса.
Эти определения характеризуют направления исследования и задачи трансперсональных дисциплин, эффективных в самоисследовании, самотрансформации, психотерапии неврозов и психозов и в психологическом оздоровлении общества.
Базовым методом трансперсональной психологии является холотропное дыхание. Метод был разработан доктором медицины Станиславом Грофом.
Надеюсь, что холотропное діхание не нуждается в защите?
А Вас не смущает, что перечисленные религиозные учения, как минимум противоречат друг другу? Т.е. духовный человек, это тот, у которого иммунитет к когнитивному диссонансу?
Нет, не смущает. Учения противоречат друг другу только на первый взгляд. И, причём на взгляд рациональный и логический. Но я уже говорил, что религия - вещь иррациональная.
Когнитивный диссонанс - признак незрелости, или непроработанности какой-нибудь проблемы. Это возможность для роста - ментального и волевого.
Во-первых, не стоит забывать, в данном случае нет объекта для эксперимента, кроме субъективного опыта.
Во-вторых, опыты проводились. Например, именно благодаря опытам, химия вышла из алхимии, астрономия из астрологии.
Религиозные и оккультные учения всегда тщательно изучались как независимыми исследователями, так и научными институтами. Это не в природе властей бросать такие вещи на произвол судьбы.
В этом плане, человек давно отделил зерна от плевел.
В-третьих, так как не соблюдается критерий фальсифицируемости, то в отличии от естественнонаучных и рациональных знаний, проверить истинность духовных учений объективно нельзя. Поэтому оккультные и религиозные знания - благодатная почва для сектантов и шарлатанов.
В-четвертых, если даже правовые кодексы юристам удается трактовать в ту или иную сторону, что уж говорить о священных книгах написанных много веков назад непонятно кем? Более того, многократно переведенных и отредактированных по неясным критериям. И это еще не учитывая семантики слов, которая с течением времени может принять противоположный смысл.
И в пятых. Религии в первую очередь - институты власти, и в меньшей степени духовные учения. Мало кто из прихожан представляет внутренние нравы Церкви, как из семинаристов делают священников, по каким моральным критериям идет отсев и определние профпригодности будущих пастырей.
.
Практически со всем согласен. Всё это имеет место быть.
Замечу только по первому пункту - объёктом является сам субъект. А субъективный опыт - это опыт. Его нельзя назвать объектом.
Но, конечно, раз так, то и принять ненаучные методы наука не может. Это только подтверждает мысль, что религия и наука занимаются разными делами, с разными целями, и разными методами.
По поводу второго пункта замечу, что раз алхимия породила химию, а астрология - астрономию, то всё-таки туманные мистически-религиозные подходы всё-таки дали что-то человечеству?
Разве? В основе религий лежат сакральные тексты - источник догматики. Если у адепта есть вопрос, пусть ищет ответ в этой/-их книге/-ах.
Именно из-за этого религии разнятся и не могут найти общий язык между собой.
Смотря о чём мы говорим.
Если о искреннем поиске и практике, - то повторюсь - это профанация. Есть масса примеров великих подвижников, махасиддхов, из разных традиций, которым не помешали готовые ответы найти реализацию - и у суфиев, и в индуизме, и в даосизме, и даже в христианстве.
Если же мы говорим о религии, как способе управления массами, то да, тогда вы правы.
Вас что интересует,- первое, или второе?
Я считаю мораль человека, общественная мораль - заслуга не религии, но разума.
Отсутствие Учения приведёт человечество к погибели посредством безумия. То есть , как раз через потерю разума.