Сначала давайте разберемся с терминологией.
"Самопальщики" - люди самостоятельно создающие собственный стиль боя,
компилируя его из доступного им материала, как-то: отрывочных сведений о
традиционных системах, собственного и чужого спортивного опыта, семинаров,
видео, книг и практики собственных уличных боев и условных спаррингов.
Считают себя "творцами", ниспровергателями устоев, прагматиками. Постоянно
"дорабатывают" собственный стиль, добавляя в него новые элементы и принципы.
Обучают всех желающих, стремятся "развить" школу, добавив к собственному
опыту личный опыт учеников. Представителей ТБИ считают слепыми подражателями
талантливых самоучек (таких же "самодельщиков" как они), проводниками чужого
опыта, устаревшего в современных условиях. К "традиционщикам" относят всех,
кто говорит что занимается ушу (будо, водао), сваливая в кучу спортсменов,
гимнастов-оздоровителей, трюкачей и собственно представителей традиционных
школ.
"Традиционщики" - последователи традиционных мастеров (школ) Китая, Японии и стран ЮВА. Считают, что всё более-менее полезное в мире БИ уже давно
изобретено. Свою задачу видят в сохранении и предаче потомкам опыта (техники,
методики обучения, теории) предыдущих поколений мастеров. Но при этом не
спешат "делиться секретами" с первым встречным, разделяя свои умения на
общедоступные (для "внешних" учеников, "студентов") и т.с. "внутреннего
пользования" (для учеников, прошедших посвящение в школу-"семъю"). В
отношении "самопальщиков" настроены критически, но с пониманием. Относя к
ним, кстати, не только собственно создателей своих систем, но и недоучек-
компиляторов традиционных стилей, взявшихся обучать своему собственному стилю
будучи не "в лоне традиции".
Интернет-спор обеими сторонами используется для беззастенчивого пиара,
утверждения себя самого в своей правоте, но никак не для нахождения истины
(или хотя бы понимания собственной роли в споре).
А между тем, вне зависимости от сказанных слов, и "традиционщики" и
"самопальщики" делают фактически одно и то же дело: адаптируют культурный
феномен XIX-XXв.в. к условиям современной жизни.
Да, ТБИ исчезают как класс: традиционные мастера умирают, молодежь занимается
"спортом для здоровья" или превращает семейные секреты в удобный источник
дохода. Да, мастерство - это всегда творчество, которое доступно только
талантливым одиночкам. Традиционные стили потому и сохранились до наших дней,
что ученики превосходили своих учителей, используя их их опыт как "трамплин"
для собственных поисков. Настоящие традиционные мастера ЗАСТАВЛЯЮТ своих
учеников преподавать как можно большему количеству студентов, видя в этом
единственный залог сохранения "традиции". И когда обучением начинают
заниматься всякие недоученные фантазеры (которые, как вежливо говорят о них
китайцы, "мало знают"), их никто не спешит "ставить на место", но ровно до
того момента, пока они не начинают претендовать на собственную
"традиционность" (хотя бы в названии школы). Вот тут возникают люди, которым
по статусу положено следить "чистотой рядов" и вызывают фальсификаторов на
честный бой. Вспомните про американскую попытку Брюса Ли преподавать
"винчун".
Итак, обе спорящие стороны пользуются одними и теми же источниками -
доступной традицией БИ и собственным опытом, используют один и тот же метод
преподавания - отбор талантливых учеников, и делают общее дело - сохраняют
БИ. Обманщики и шарлатаны всеми презираемы одинаково. Конечно, в среде
"самопальщиков" их больше в разы, точнее они более заметны, поскольку
"самопал" - это изначально продукт индивидуального честолюбия (в то время как
"традиция" - это всегда творчесто "коллективное", всегда есть кому "помочь"
заблудившемуся в собственном эго). Но в целом спор совершенно бессмысленен,
так как критерий "истинности" в БИ только один - выживание человека в бою. А
потом уже идут личное мастерство, способность его передать или количество
затраченного на это времени.
бокс тем и отличается, что работает нога-таз-спина-плечо-рука 
именно такую технику ты даешь?
