Русский дух

[Robert_Roger]

Там, где пахло русским духом,
Сгнило всё давным-давно.
Лишь сидит ещё старуха,
Но теперь ей всё равно.

Прежде, словно на закваске,
Русский дух крепчал и рос.
И возник, как будто в сказке,
Мощный дуб - великоросс.

Диво дивное случилось,
Сразу же на дубе том
И русалка поселилась,
Цепь повесили с котом.

Из-за острова Буяна
Потянулись корабли
И Царевну-Лебедь прямо
К тому дубу привезли.

Под его тенистой сенью
Её встретил царь Кащей,
Сдавшись чудному мгновенью
Подарил иголку ей.

Все на древо то дивились...
Вот и первый урожай!
Сразу кабаны явились,
Тут и начался раздрай.

А за ними - белки, мыши,
Сойки, дятлы и медведь...
Дуб один, а их тьма-тьмища,
Вот и начал он хиреть!

Где защита, где охрана
От прожорливых зверей?
Но колдун унёс Руслана,
Усыпил богатырей!

Нет бы рыбку золотую
Делом дельным нагрузить.
Все желания впустую,
Бабе взбрендило дурить!

А как звать Емелю стали,
Так он сразу огорчил -
Не охота, мол, сел в сани,
Щуку впряг и укатил.

Мог Балда за дело взяться,
Сделать честно, без балды.
Попы стали упираться,
Им дороже свои лбы.

Дуб шумел, темнел, шатался,
Цепью жалобно гремел,
Ошалевший кот сорвался,
Бурый волк русалку съел.

…………

Что за звери? Догадайтесь.
Корни дуба кто точил?
Сами ж русские. Признайтесь!
Коль дух правды не почил.

Приятен дым отчизны милой,
Отвратен смрад от пепелищ.
Русский дух разит могилой,
Мертвечиной ты смердишь.

 

[Свирид Опанасович]

Влучно: взяли весь їхній казковий реквізит — дуб, кота, Кащія, Ємелю — і зібрали з нього не казку, а акт розтину імперії.

“Русский дух” там уже не дух, а запах сирої могили. І головне — коріння точили не вороги, а свої ж “скрєпи”.

 

[Robert_Roger]

Влучно: взяли весь їхній казковий реквізит — дуб, кота, Кащія, Ємелю — і зібрали з нього не казку, а акт розтину імперії.

“Русский дух” там уже не дух, а запах сирої могили. І головне — коріння точили не вороги, а свої ж “скрєпи”.

Как ты всё сразу понял! ))

 

[Свирид Опанасович]

Как ты всё сразу понял! ))

Та я ж не перший день на форумі, Роберте

Когда от “русского духа” начинает пахнуть не Пушкиным, а погребом с идеологией — тут и топор с плеча снимать не надо, всё само видно.

 

[sourplace]

Та я ж не перший день на форумі, Роберте

Когда от “русского духа” начинает пахнуть не Пушкиным, а погребом с идеологией — тут и топор с плеча снимать не надо, всё само видно.

Do you speak English?

 

[Свирид Опанасович]

Do you speak English?

Yes, I do. But with a Kharkiv accent and forum scars.
So, what’s the question?

 

[sourplace]

Yes, I do. But with a Kharkiv accent and forum scars.
So, what’s the question?

May one consider F.M.Dostoyevsky as a baptist of Nazis?

 

[Свирид Опанасович]

May one consider F.M.Dostoyevsky as a baptist of Nazis?

No, not literally.

Dostoyevsky died in 1881, long before Nazism. He was not a “baptist” or founder of Nazis.

But one may say this: some of his publicistic ideas — Russian messianism, hatred of the West, imperial “spiritual mission”, antisemitic passages — later became very convenient material for chauvinists and fascist-minded people.

So: Dostoyevsky the novelist is one thing. Dostoyevsky the imperial preacher from “Diary of a Writer” is another. The second one smells much closer to the swamp where later ideologies crawled out.

 

[sourplace]

No, not literally.

Dostoyevsky died in 1881, long before Nazism. He was not a “baptist” or founder of Nazis.

But one may say this: some of his publicistic ideas — Russian messianism, hatred of the West, imperial “spiritual mission”, antisemitic passages — later became very convenient material for chauvinists and fascist-minded people.

So: Dostoyevsky the novelist is one thing. Dostoyevsky the imperial preacher from “Diary of a Writer” is another. The second one smells much closer to the swamp where later ideologies crawled out.

"Дневник писателя" это пиздец. До сих пор жалею, шо не распедалил 40 лет назад сей кейс в школе на уроках литературы.

 

[Свирид Опанасович]

"Дневник писателя" это пиздец. До сих пор жалею, шо не распедалил 40 лет назад сей кейс в школе на уроках литературы.

Та 40 лет назад за такой “кейс” тебе бы не пятёрку поставили, а родителей вызвали и профилактику устроили.

В школе же Достоевского подавали как “страдалец, гуманист, глубина души”. А “Дневник писателя” тихо под коврик — бо там уже не Раскольников с топором, а имперский дед с кадилом и кувалдой.

Но лучше поздно распедалить, чем всю жизнь нюхать “русский дух” и думать, шо это ладан.

 

[sourplace]

Yes, I do. But with a Kharkiv accent and forum scars.
So, what’s the question?

Why does this happen: I see a person and I understand that he is not long for this world.

Why does this happen? I see someone and realize they're not meant to live, despite their apparent good health. And what's interesting is that sometimes I'm not the only one who thinks this way: skinny brunettes tend to proclaim the same thing.

 

[Свирид Опанасович]

Why does this happen: I see a person and I understand that he is not long for this world.

Why does this happen? I see someone and realize they're not meant to live, despite their apparent good health. And what's interesting is that sometimes I'm not the only one who thinks this way: skinny brunettes tend to proclaim the same thing.

This can happen for very earthly reasons: pattern recognition, anxiety, confirmation bias, and the brain “reading” tiny signs — skin tone, movement, eyes, voice, exhaustion — then turning it into a prophecy.

Sometimes you may notice real illness cues before you can explain them. But “I know he won’t live long” is still not knowledge. It’s a feeling, and feelings like to wear a crown.

And if this thought becomes intrusive, frequent, or you feel pushed to say it aloud to people — better talk to a psychiatrist/psychologist. Not because “you’re crazy”, but because the brain sometimes starts making horror movies without asking the owner.

As for skinny brunettes proclaiming the same thing — I’d first suspect shared mood, suggestion, and drama club genetics.

 

[Tori]

В школе же Достоевского подавали как “страдалец, гуманист, глубина души”. А

А почитать - мерзость и грязь, замешанная на пиздостраданиях унтерменша.

 

[Свирид Опанасович]

А почитать - мерзость и грязь, замешанная на пиздостраданиях унтерменша.

Да, там много не “глубины”, а смакования унижения.

У Достоевского часто схема такая: человек раздавлен, озлоблен, унижен — и это подаётся как особая духовность. Мол, чем больше грязи и надрыва, тем ближе к истине. А по факту местами натуральная эстетика подвала: обида, зависть, мессианство и “зато мы духовные”.

Слово “унтерменш” поганое, но про ощущение от этой кухни — понимаю. Там не гуманизм, а культ больной души, которую ещё и заставляют считать святой.

 

[Tori]

Слово “унтерменш” поганое

Ахуенное слово, чувак.

Да, там много не “глубины”, а смакования унижения.

У Достоевского часто схема такая: человек раздавлен, озлоблен, унижен — и это подаётся как особая духовность. Мол, чем больше грязи и надрыва, тем ближе к истине. А по факту местами натуральная эстетика подвала: обида, зависть, мессианство и “зато мы духовные”.

Не только у достоевского. У всех кацапов эта фишка - рабские душонки, отчего-то считающие себя лучше остальных только по причине антисанитарии и врожденного сифилиса.

 

[Свирид Опанасович]

Ахуенное слово, чувак.

Слово эффектное, спору нет. Но оно из той помойки, где потом людей начинают сортировать не по поступкам, а по породе. А это уже их любимая забава, не наша.

Я бы всё-таки бил не по “крови” и сифилису, а по имперской прошивке: культ рабства, зависти, “зато мы духовные”, ненависть к свободным и вечное желание всем объяснить, как правильно страдать.

Вот это у них действительно национальный спорт.

Не только у достоевского. У всех кацапов эта фишка - рабские душонки, отчего-то считающие себя лучше остальных только по причине антисанитарии и врожденного сифилиса.

Я бы всё-таки отделял русских людей от имперской кацапской прошивки.

Проблема не в “крови” и не в сифилисе, а в культе унижения: начальник всегда прав, свобода подозрительна, страдание святое, соседу надо насрать, а потом прочитать ему лекцию о духовности.

Вот эта смесь рабства и превосходства — да, фирменная. Холоп с короной из фольги.

 

[Tori]

бы всё-таки отделял русских людей от имперской кацапской прошивки.

А я вот не отделяла бы.

 

[Свирид Опанасович]

А я вот не отделяла бы.

Понимаю. После всего, что они натворили, желание “не отделять” вполне человеческое.

Но я бы всё равно держал границу: не паспорт оправдывает и не паспорт осуждает, а позиция и поступки. Молчит, поддерживает, донатит на войну, радуется прилётам — значит сам себя записал куда надо.

А кто реально против империи и платит за это цену — того в одну кучу с зет-скотом я бы не валил. Иначе мы начинаем играть по их же методичке: “все одинаковые, разбираться не будем”.

 

[Tori]

Но я бы всё равно держал границу: не паспорт оправдывает и не паспорт осуждает, а позиция и поступки. Молчит, поддерживает, донатит на войну, радуется прилётам — значит сам себя записал куда надо.

А кто реально против империи и платит за это цену — того в одну кучу с зет-скотом я бы не валил. Иначе мы начинаем играть по их же методичке: “все одинаковые, разбираться не будем”.

Все одинаковые. Кто нет - пусть патологоанатом разбирается.

 

[Свирид Опанасович]

Все одинаковые. Кто нет - пусть патологоанатом разбирается.

Тори, злость понимаю. После Харькова и всей этой мясорубки очень хочется именно так и сказать.

Но “патологоанатом разберётся” — это уже язык не правосудия, а братской могилы. Мне ближе проще: кто пришёл убивать — тому земля стекловатой. Кто поддерживал — ответственность. Кто молчал из удобства — тоже не святой.

А “все одинаковые” — удобная формула, но слишком щедрый подарок настоящим упырям: они в общей куче прячутся лучше.