а как ты думаешь сам?ответ очень простой-коммерция,бабло сделали из традиционых школ обычный спорт-набор простых техник,которые можно освоить буквально за три месяца!и на каждом шагу пропагандируется непонятно што!В москве есть большой выбор и хорошие мастера!в харькове тоже есть но мало!по джиу традиционному я ваще не знаю кто есть
Дайто Рю
- Автор теми derferter
- Дата створення
Статус: Офлайн
Реєстрація: 25.05.2007
Повідом.: 6541
Реєстрація: 25.05.2007
Повідом.: 6541
эээээээээ как там говорят в моей профсреде, будь она неладна - кури маны, жывотное
ви таки пгофессиональный тголь?
Статус: Офлайн
Реєстрація: 21.06.2009
Повідом.: 2862
Реєстрація: 21.06.2009
Повідом.: 2862
Этому поединку больше 60 лет,лол.
Статус: Офлайн
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Не удивительно, что не спрашиваете
Неужели все опять сведется к
Поймите правильно, я ни в коей мере не против традиционных школ и т.д. Я вообще за БИ и спорт в любом проявлении, и тем более с уважением и симпатией отношусь к людям, которые занимаются.
Но мне интересно, почему нет побед вообще никаких, если 100лет назад они были?
100 лет назад японцы пытались самоутвердится как нация так как Европа и Америка видела в них людей низшей расы.Сейчас им это не надо. Они поняли что внешнее это только внешнее и самоидентификация нации и людей происходит несколько не так. И вторая мировая война их этому тоже научила. Думаю появление боевых гопаков и русских стилей на современном этапе это тоже попытка показать - мы тоже не хуже чем они. Я уже писал, что вы выращиваете современных гладиаторов - ну и замечательно. Людям нравится и хорошо. Но обобщать какую либо инорфмацию о традиционных БИ самому не попробовав думаю несколько не правильно.
все равно грейси ПРОИГРЫВАЮТ против БЫСТРОЙ кобинированной атаки захват-бросок-болевой!погугли ютуб тамхорошо видно на видео
2woJeF2D_N4
Статус: Офлайн
Реєстрація: 21.06.2009
Повідом.: 2862
Реєстрація: 21.06.2009
Повідом.: 2862
АДСС сплошные самбисты выигрывают.
может БЖЖ и хорош в сочетании с ударкой но в одежде они чЁт не очень хороши
Можно было бы принять ваше объяснение, если бы не одно НО -
вся история Японии переполнена примерами как вы выразились самоутверждения между японскими школами,мастерами и т.д. Дуэли и выяснение кто же лучше. И так кстати по всей планете. Т.е. национальность не особо причем.
Более того, любой кто занимался контактными видами, да и вообще спортом, подтвердит. что это скорее потребность бойца, возникающая по мере его развития и приобретения умений. Это просто его неизбежный этап, более или менее выраженный у каждого индивидуально.
вы случайно не историк по образованию?
Статус: Офлайн
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Дуэли всегда происходили с использованием оружия, а не борьбы. Не возможно выяснить кто лучше. Каждый человек уникален и говорить что один лучше другого это мягко говорить не правду. Даже хорошие бойцы могут выйти на пик формы только в определенное время (методика подготовки к соревнованиям на этом и основана), но если пик проходит то не факт что чемпион снова выиграет. Да выражать свою индивидуальность можно по разному. Возможно кому то и надо самовыражаться через соревнования, но и это походит
Вот хорошая зацепка!в спорте например боец готовится к поединку и планирует свою подготовку соответственно дате,в жизни же нельзя спланировать где,когда и в каком месте я должен быть готов к бою!девиз традиционного будо-Быть готовым всегда и везде в любом состоянии и в любом месте!пляшем от этого,какие мнения?
Статус: Офлайн
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Быть готовым всегда вырабатывается годами тренировок, а некоторые позанимавшиеся совсем немного уже чувствуют себя героями. И появляются рассказы об ойкедо
Занимаясь как спортом так и традиционкой можно иметь хорошие навыки, но только тренироваться надо серьезно и у хороших наставников.Дуэли всегда происходили с использованием оружия, а не борьбы. Не возможно выяснить кто лучше. Каждый человек уникален и говорить что один лучше другого это мягко говорить не правду. Даже хорошие бойцы могут выйти на пик формы только в определенное время (методика подготовки к соревнованиям на этом и основана), но если пик проходит то не факт что чемпион снова выиграет. Да выражать свою индивидуальность можно по разному. Возможно кому то и надо самовыражаться через соревнования, но и это походит
Ну понятно, ушли в другую сторону, на тему схватка ничего не доказывает..
Не об этом речь..
не
правильно мысль видите колега!суть традиционного будо в том чтобы заниматься всю жизнь и поддерживать хорошую форму как боевую так и здоровье!а в чем предназначение спорта я до сих пор понять не могу,хотя каюсь сам ездил одно время на соревнования!
Статус: Офлайн
Реєстрація: 25.05.2007
Повідом.: 6541
Реєстрація: 25.05.2007
Повідом.: 6541
то есть, спортсмен-боксер только в день соревнований может дать ****ы обидчику на улице, а в другие дни он не готов?
Как правило из-за снобизма последних.И появляются рассказы об ойкедо
погода не позволяет
Статус: Офлайн
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
Реєстрація: 08.01.2011
Повідом.: 575
А о чем?
Мне понравилась притча :
Эта история о мастере чайной церемонии, который принял на себя роль фехтовальщика и сразился с головорезом. Обычно те, кто занимается чайной церемонией, фехтованием не занимаются и никак не могут быть противниками людям меча. Чайная церемония - дело мира, покоя. Эта история поведает нам, что может человек, не умеющий обращаться с мечом, не получивший никакой специальной подготовки, если только он решился рискнуть своей жизнью.
В конце семнадцатого века правитель Яманоути провинции Тоса решил взять своего чайного мастера в официальную поездку в Эдо, столицу правящей династии сёгунов Токугава. Чайному мастеру эта поездка вовсе не улыбалась, ибо самураем он не был, а Эдо вовсе не такое спокойное место, как Тоса, где у него много друзей. В Эдо можно было попасть в такую переделку, где досталось бы не только его господину, но и ему самому. Путешествие было весьма рискованным и он не желал в него пускаться. Однако господин его не желал слышать возражений, - вероятно потому, что чайный мастер высокой квалификации принёс бы господину добрую славу. Чайная церемония очень ценилась в высокопоставленных кругах. Чайный мастер был вынужден подчиниться приказу, но решил сменить свою одежду чайного мастера, который ходил без оружия, на одеяние самурая с двумя мечами.
По приезде в Эдо чайный мастер не выходил из дома господина и, наконец, тот разрешил ему выйти погулять. Одетый как самурай, он посетил Уэно у пруда Синобадзу, где заметил, что на него сердито смотрит какой-то самурай, отдыхающий на камне. Самурай вежливо обратился к чайному мастеру и сказал: " Вижу, вы самурай из Тоса, окажите мне честь испробовать моё искусство в поединке с вами". С самого начала путешествия чайный мастер предчувствовал какую-то неприятность. Теперь он стоял лицом к лицу с ронином (самурай без хозяина), странствующим самураем, наёмником худшего толка, и не знал, что ему делать. "Я вовсе не самурай, хотя и одет так, я чайный мастер и вовсе не готов быть вам противником" - честно признался он. Но, поскольку истинным желанием ронина было обобрать свою жертву, в чьей слабости он уже совершенно уверился, то он продолжал настаивать на поединке.
Чайный мастер понял, что поединка ему не избежать и настроил себя на неизбежную смерть. Но он не хотел ******* с позором, потому что позор лёг бы на его господина, правителя Тоса. И тут он вспомнил, что несколько минут назад он проходил мимо школы фехтования, расположенной рядом с парком Уэно. Он решил зайти туда на минутку и спросить у учителя, как же правильно пользоваться мечом, как употреблять его в таких случаях и как ему с честью встретить неизбежную смерть. Он сказал ронину: "Если ты так настаиваешь на поединке, тогда подожди меня немного, я должен сначала кое-что сообщить своему господину, у которого служу".
Ронин согласился и чайный мастер поспешил в школу фехтования. Привратник не хотел его впускать, потому, что у чайного мастера не было никаких рекомендательных писем к учителю фехтования. Но всё-таки, увидев ту серьёзность, с которой вёл себя чайный мастер, он решил его пропустить.
Учитель фехтования спокойно выслушал чайного мастера, который рассказал ему всю историю и выразил непреклонное желание *******, как подобает самураю. Учитель сказал: "Ты прямо уникум. Все приходят ко мне узнать, как пользоваться мечом, чтобы жить, а ты пришёл узнать, как *******. Но прежде, чем я научу тебя искусству *******, будь добр, научи меня готовить чай и угости чашечкой чая. Ведь ты же чайный мастер". Чайный мастер был очень рад. В последний раз он мог исполнить чайную церемонию, дело своей жизни, столь дорогое его сердцу. Забыв обо всём, он со всей искренностью, с полной самоотдачей принялся готовить чай. Он выполнял всё, что необходимо, как будто сейчас это было для него самое главное в жизни. И учитель фехтования испытал глубокое чувство, увидев с какой сосредоточенностью, с каким воодушевлением совершается чайная церемония. Он упал на колени перед чайным мастером, глубоко вздохнул и сказал: "Тебе не нужно учиться *******! То состояние ума, в котором ты находишься, позволяет тебе сразиться с любым фехтовальщиком. Когда будешь подходить к ронину, сначала подумай, что ты готовишь гостю чай. Благородно приветствуй его, извинись за задержку, и скажи, что теперь готов к поединку. Сними своё хаори (верхнюю одежду), аккуратно сложи и положи сверху свой веер, как ты обычно делаешь это за работой. Затем повяжи голову тэгунун (вид полотенца), верёвкой подвяжи рукава, подбери хакама (юбка-штаны). Теперь ты вполне можешь начинать. Вынь свой меч, высоко подними его над головой, будь готов сразить им противника и, прикрыв глаза, соберись мысленно для битвы. Когда услышишь крик, ударь его мечом. Это и будет конец, взаимное ********". Чайный мастер поблагодарил фехтовальщика за наставления и пошёл назад - туда, где обещал встретиться с ронином.
Он тщательно последовал советам, данным фехтовальщиком, выполняя их в том состоянии ума, которое было у него во время чайной церемонии для своих друзей. Когда он твёрдо встал перед ронином и поднял меч, тот внезапно увидел перед собой совершенно другого человека. И он никак не мог издать крик перед нападением, потому что совершенно не знал, как ему нападать. Перед ним было совершенное воплощение бесстрашия, т.е. бессознательное. И вместо того, чтобы броситься на чайного мастера, ронин стал шаг за шагом отступать и наконец закричал: "Сдаюсь! Сдаюсь!" Бросив свой меч, он простёрся перед чайным мастером, прося прощения за грубость, и быстро покинул поле сражения.
Не известно, исторический ли это факт, но факт, что такое мнение было распространено в то время и считалось, что одно техническое совершенство было недостаточно для успешного поединка. Необходимо было достичь состояния интуиции, которая исходит из Космического Бессознательного. Эта интуиция едина для всех видов искусств. Японцы верят, что интуиция чайного мастера или любого другого мастера - это всё разновидности одного великого опыта. Они не особенно стремились дать научное обоснование вере в то, что основной опыт исходит из прозрения в Неосознаваемом, которое является источником всех творческих потенций, всех художественных импульсов. Эта интуиция пребывает как непреложная реальность над всеми формами изменений и превращений, над океаном сансары, рождением и смертью. Дзенские учителя, наследующие свою философию от буддийских концепций шуньяты и праджни, говорят о неосознаваемом терминами жизни, т.е. рождения и смерти. Для дзенских учителей глубочайшая интуиция выходит за пределы рождения и смерти, и достигает состояния бесстрашия.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
он беспомощен аки младенецто есть, спортсмен-боксер только в день соревнований может дать ****ы обидчику на улице, а в другие дни он не готов?