...
когда сотню лет спустя после Льва XIII Иоанн Павел II издал свою энциклику Centesimus Annus , никто не ожидал, что ВПЕРВЫЕ в истории Церковь ОДОБРИТ экономику свободного рынка и капитализм. Но слова Папы ясны и не оставляют никаких сомнений. “Оказалось так, что на уровне отдельных наций и международных отношений свободный рынок является наиболее эффективным инструментом по использованию ресурсов и эффективному реагированию на потребности. Но это справедливо только в отношении тех потребностей, которые являются "платежными" до тех пор, пока они наделены покупательной силой”, и относительно только тех потребностей, которые являются "товарными" до тех пор, пока за них могут назначить удовлетворительную цену". Но Папа добавил: “Однако существует множество человеческих потребностей, которым на рынке нельзя назначить цену”.
В этой энциклике также содержалось второе фундаментальное заявление относительно идеи прибыли. “Церковь подтверждает легитимную роль прибыли как свидетельство того, что бизнес функционирует хорошо. Когда фирма получает прибыль, это значит, что факторы производства были употреблены надлежащим образом и соответствующие потребности людей были удовлетворены надлежащим образом”.
И снова Папа сделал оговорку: “Но прибыльность не является единственным показателем благосостояния фирмы. Возможно и такое, что финансовые счета будут в порядке, но в тоже время люди, – которые являются наиболее ценными активами фирмы, – будут испытывать унижение, и их достоинство будет попираться. И, кроме того что это должно считаться недопустимым с моральной точки зрения, это, в конечном счете, окажет негативное воздействие на экономическую эффективность фирмы”.
Иоанн Павел II не являлся последователем нео-либерализма. Для него рынки и прибыли являлись не решением человеческих проблем, но механизмом, который следовало использовать для моральных целей. В действительности, мы зачастую забываем о том, что рассуждения Адама Смита и Герберта Спенсера очень похожи. Они оба – два величайших мыслителя, которые предложили идею свободного рынка – также были нравственными философами.
Для них, как и для иоанна Павла II, свободный рынок и прибыли представляли собой способы улучшения человечества. Они также были в некотором роде наивными, например, когда Спенсер надеялся, что богатые граждане будут автоматически являться хорошими гражданами, и поэтому будут считать естественным для себя помогать тем, кто не преуспел, как они.
...
