Из введения к работе «К критике гегелевской философии права» Карла Маркса (1818—1883): «Религия это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа».
Но ее автор не Маркс. Автор ее - немецкий писатель Новалис.
Еще в 1798 году он писал:
"Вообще так называемая религия действует, как опий: она навлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силу".
Маркс (а может быть, переводчики) произвели только редакторскую правку этого рассуждения, доведя его до чеканного афоризма.
Спасибо, очень информативно.
Вопрос задавался из-за следующего:
бывает так, что окружение человека не замечает (вернее поздно замечает), что у человека ослаб... 'иммунитет духа' - что-ли.
Замечают тогда, когда человек под давлением 'серой полосы' решил перехватить 'свежего воздуха' - получить жизненный заряд - что бы 'жизнь обрела' его, и его существование от этого приобрело ценность.
«Религия это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа».
Вот в этой цитате (если помнить ее полный вариант), очень точно и ярко раскрыта проблематика того, что является важной (движущей) силой в человеке, из-за отсутствия которой человек 'размывается' и перестает проявляться как личность.
И, как бы не показалось удивительным, очень многие, 'обычные люди' проявляют неуклонную потребность в определении своего значения для окружающей действительности:
для человека важно то, как видит его этот мир, какое он отводит ему место.
Можно рассуждать о внешних причинах побудивших человека на поиск ответа на столь необычный вопрос, с разных позиций давать оценки такой личности, но хотелось отметить тот момент, что если бы причиной такого поиска служило возмущение по поводу 'незаслуженного' и 'недостойного' отношения к нему - человек искал бы свое место 'в революции'.
Но, если, человек не направляет свои шаги в сторону достаточно понятного и предсказуемого бунтарства, с человеком происходит нечто другое...
Подспудно возникает ощущение, что именно то, что человек не пополнил ряды бунтарей, является ключевым моментом в разгадке этого феномена. Человек не ищет места под солнцем, не ведет 'борьбу за существование'... - не бывает что бы человек так ослаб.
При подобной слабости должна проявиться безучастность и полная апатия - эмоции тихого затухания. При таком положении исключен поиск.
Итак, возвращаясь к вопросу - зачем человек ищет знания как мир смотрит на него, возникает мысль, что человек готовится принять в свою жизнь весь мир, и ищет достойных взаимоотношений. Желает увидеть пример, по которому он мог бы построить свое отношение к другим. И критерием достойности этого отношения, должны были оказаться чувства порожденные отношением к нему самому со стороны мира...
И, он продолжает свой поиск пока не встретит то отношение в котором отсутствует 'псевдо' - отсутствует лицемерие., отсутствует эксплуатация. Он будет продолжать поиск, пока не встретит жертвенность подобной Христовой - такой, где 'за другов голову положат'
Конечно, не все совершали такой поиск - поэтому пополнялись ряды бунтарей, пассивных утопистов, искателей экзальтированных отношений, но поверьте стоит вспоминать именно о искателях.
