Вот тут я не соглашусь. В истории развития стиля как раз лежит пьяное состояние хорошего бойца. Случайно открытые преимущества в применении приемов, умение найти альтернативные источники силы. Исторически ошибки нет. Как на древнекитайском, так и после реформы Хуан Ди, так и после последней реформы языка иероглифы пишутся и означают одно и то же. Стиль имеет несколько синонимов названия Пьяный кулак, 8-мь пьяных небожителей, Кулак пьяного Бога, Пьяный Монах Тан, Пьяный ищет монету, Пьяная хозяйка публичного дома (хозяйка улицы красных фонарей) и т.д. Все это ветки сформировавшиеся как стили в одном направлении Цзуй Цюань. На сегодняшний день это осталось в названиях форм Тао Лу. В отдельной ветке Пьяные стили зверей. Концепция пьяного заключается в трех простых постулатах владеть мощным ударом в положениях, которые кажутся для мощи непригодными, скрыть свои намерения за внешним неуклюжеством, расслабением не тратить лишних сил сохняя возможности. Конечно в приведенном ролике китаец (в чем я собственно сомневаюсь) - поставил состояние выше техники в своем акценте, результат на лицо. Вообще традиционная концепция всегда состоит в том, что бы спрятать свой стиль, завязать бой и уже в разгаре включить свое понимание боя (если это потребуется). Поэтому в УШУ есть главная позиция трех разных стилей, в которых ведутся тренировки мастерства. 1-й стиль для широкой известности, второй для альтернативы и третий сокровенный (скрытый от чужих глаз) - так традиционно принято в Китае. По поводу изображений подражательных стилей. Тот кто изображает тигра, змею, богомола и т.д. во время боя. Обычно просто погибает в бою как эти животные. Прежде всего берется концепция экономичного животного выброса силы, некоторая манера ее приложения, иногда тактика поведения в бою. Но если само подражание, то во всех китайских цирках одни мастера ))))
Хотя до сих пор ненаучился коментировать то, в чем неразбираюсь. Может еще не совсем потерян для общества?
