Статус: Офлайн
Реєстрація: 11.10.2004
Повідом.: 68917
Реєстрація: 11.10.2004
Повідом.: 68917
Доктор и Психореволюция
Интервью с наркологом Женишбеком Назаралиевым
Посилання видалено
СПРАВКА
Назаралиев Женишбек Болсунбекович – доктор медицинских наук, профессор, ****-корреспондент Российской Академии естественных наук, президент «Медицинского центра доктора Назаралиева», **** Всемирной Федерации по психическому здоровью WFMH (Лос-Анджелес, США), национальный координатор по республикам СНГ Регионального Офиса Международного Совета по алкогольной и наркотической зависимости (ICCA, Лозанна, Швейцария). Окончил Киргизский Государственный Мединститут по специальности врач-лечебник.
Мы все хорошо знакомы с потоком информации, который говорит нам, что ********и – это абсолютное зло. И в тот же момент культурная история знает множество прекрасных и уже классических образчиков искусства, которые создавались под воздействием наркотических веществ. То есть, с одной стороны мы видим обличие зла, а с другой – живую культуру. Прокомментируйте этот парадокс.
Безусловно, в истории было множество фактов, когда наркотические средства принимали культурально для достижения определенных «высот». Так расширялось мировоззрение и кругозор современного человека. Очень многие ученые использовали ********и на себе, чтобы понять уровень восприятия этого мира. В отдельных культурах естественные наркотические средства употреблялись в рамках традиции. К примеру, ******ы всю жизнь жевали коку, обращались к коке как божеству, матери, небу, которое дает им жизнь. К слову, они считают, что европейцы, которые нюхают или колют коку – дикари. То есть, в современном мире ********и употребляются ********но.
Так или иначе, есть обратная сторона медали. ********и, вызывающие иллюзию, виртуальность, в общеупотреблении являются пороком для человеческого самосознания и бытия. Они не были предусмотрены Богом. Они приводят к асоциальности, с которой борется общество. Употребление ********ов для творческого развития – это факт. Как факт и то, что употребление ********ов приводит к болезни. Любая форма расширения сознания дает творческий потенциал и развитие, но как доктор и руководитель такой мировой организации как «Разум вне ********ов» я всегда буду рационально разъяснять о вреде ********ии, о более высоком качестве трезвого разума над искаженным иллюзорным восприятием мира под искусственным ********ом.
Я предлагаю получить расширение сознание другим путем, минуя ********и. Рекомендую применять синтезированные психотехники, восточные, индуистские и т.д. Я внедрил семь новых психотехник, которые позволяют расширять сознание, достигать высочайших высот и уйти вверх на миллиарды световых лет, созерцать, пережить этот настоящий кайф, где есть много Знания. Существуют тренинги постижения высоты, уровня надсознательного.
Говоря о высоте, которую позволяют достичь ********и в культурных практиках, вы вынесли слово «высота» в кавычки. То есть, вы отрицаете саму возможность создания красивой и подлинной культуры с помощью ********ов? Разве ********и могут лишать искусство его эстетических и художественных ценностей?
********и дают, но потом лишают. Любое действие дает прогресс – человек упал, очнулся и записал идею. Но рассмотрим другой пример – Томас Эдисон, легендарный ученый, создатель лампочки, автор более тысячи уникальных изобретений. Ученики приходят к нему и спрашивают: «Как вы достигли такого уровня изобретательства?». Он отвечает: «Это элементарно! Я очень много работаю над своими проблемами - идеями. Многие вещи очень долго мне не даются, и я устаю. Когда я устаю, то сажусь в кресло, беру в руку шар, и ставлю возле кресла медный тазик. В момент, когда я перехожу в пограничное состояние сна, шарик выпадает у меня из руки и падает в тазик. Это падение издает такой звук, что я просыпаюсь. Потом снова засыпаю, и снова роняю шарик. Вот в этом промежуточном состоянии просыпания ко мне приходят идеи, решения задач, формулы».
Томас Эдисон не знал, что совершал йогическое упражнение, инициировал трансовый момент. Многие гениальные произведения приходят именно в трансовом состоянии ума. Такие состояния можно ловить и использовать, придаваясь определенным синтезированным психотехникам. Моя клиника использует их, и мы достигаем колоссальных результатов. Если мы способны поднять на высокий уровень ********а, который является больным, сломанным человеком, то представьте, как можно трансформировать «нормального» человека, раскрыть в нем его внутренние естественные резервы.
Как вы относитесь к суждению ЛСД-гуру Тимоти Лири, в котором он заявляет, что зрелый, осознанный и интеллектуальный человек может использовать ********и во благо и контролировать их?
Контролировать ********и нереально. Из тысячи человек только один способен на это. Слово «контролировать» для ********ии не получается. Мы пролечили более 15 тысяч человек, и знаем, что в ********и попадают порой очень сильные ребята. Они сидели более 10 лет в одиночной камере и выжили, а ****** их сломал.
То есть, вы не согласны с идеями Лири и психоделической революции 60-х?
Все эти идеи очень интересны. Человек, который попадает в высшие пространства с помощью искусственных средств, ********ов, захочет пойти ещё выше, ведь там столько тоннелей, ходов, коридоров, что хочется постоянно все это переживать. Абсолюта в этом мироздании не существует. Идти можно все выше и выше, но каков инструмент? ********и. Я же предлагаю другой, естественный инструмент – психотехники.
Когда мы говорим о ********ах, мы попадаем в пространство социального лицемерия. Нас уверяют, что то или иное вещество является ********ом (и, соответственно, страшным злом) и в тот же момент окружают табак и ******** легальностью и, фактически, невинностью. Можем пойти дальше и сказать, что политические и религиозными идеи, которыми нас пичкают, - это тоже ********, но он легален и позволителен. Я хочу сказать, что существует какая-то весьма лицемерная шкала идентификации того, что есть ********ом, а что им не является.
Поэтому и существует западный раздел на легкие (грибы, *********, *****) и тяжелые ********и (******, амфетамины, препараты из листьев коки). Но этот раздел существует именно для западного, а не славянского менталитета, потому что славянский брат не понимает, что такое легализация, что такое легкий или тяжелый ******** - ему все до фени. Ему сказали «Легализация!», и он слепо попер в её сторону, хоть и является в этом деле невеждой. Он ещё не прошел путь развития и освобождения.
А вы сами как относитесь к легализации марихуаны?
Зачастую легализация воспринимается нами неправильно. Запад терпимо к ней относиться. Он прагматик – главное, чтобы то или иное действие отдельного человека не приносило вреда обществу в целом. Запад работает на снижение вреда. Каждый человек там имеет право сдохнуть, главное не навредить социуму в целом. То есть, Запад живет сейчас в индивидуальном мире. Для пространства СССР мир всегда был коллективным. И сейчас нашему человеку рано говорить о легализации. Нужно вырасти ментально, развиваться, чтобы достигнуть ментальности, свойственной миру индивидуальному. Возможно, мы достигнем должного уровня осознания этой проблемы через 50 лет.
То есть будет происходить эволюция осознания легализации в отдельных группах людей?
Да, со временем люди придут к осознанию сущности легализации, но на том уровне ментальности, возможно, уже и ********и им не понадобятся. Сегодня же говорить обо всем этом не рекомендуется и нельзя, ибо любым пером можно спровоцировать человека. Я всегда буду оппонентом теории легализации, предлагая взамен психопрактики. Я не прагматик, но и не академический профессор, который одел галстук, живот, очки, и читает нравоучения. Я говорю, что есть другие возможности переживания трансовых состояний во благо, в рост, в трансформацию человека. Это высший пилотаж.
И все же, табак и ******** легальны, а ********* запрещена, хоть и менее вредоносна.
Да, такая теория о вредности табака и алкоголя и безвредности марихуаны существует в Голландии. И все же, ********* вызывает шизофреноподобную симптоматику, апатико-абулический синдром - появляется безволие, сужается сознание и происходит раздвоение личности.
Почему марихуану называют молодежным ********ом? Потому что его употребляют люди молодого возраста, беспечные – они ловят «ха-ха». Беспечные, потому что «ха-ха». Нет ответственности перед обществом, собой и семьей. Просто «ха-ха». А если марихуаной накурится человек, на котором лежит большая ответственность, у него появляется «шумняк», тревога, беспокойство, неусидчивость, он грузится, раздваивается. Ему нужно перебить гашишный кайф, а чем? Водкой! Чтобы море по колено…
Авторы книги «*********: запретное лекарство» Лестер Гринспун и Джеймс Б. Бакалар утверждают, что ********* является прекрасным медикаментозным средством, но изучение её медицинских свойств осложнено или вовсе табуировано, благодаря всей этой антинаркотической пропаганде. Как вы оцениваете возможности использования марихуаны в медицине?
Спокон веков марихуану использовали в лечебных целях – при глазных болезнях, у дантистов (вызывает сушняк, позволяет избежать гипер-солевации, вызывает релакс), в производстве (кунжутные веревки, канаты паруса). Существует Музей Марихуаны, Институт Марихуаны. Бесспорно, у марихуаны есть множество положительных качеств, которые должны использоваться. Мы бы могли использовать марихуану в лечебных целях, но сегодня в этом нет необходимости, так как существуют её заместители – более мощные средства. Идеей использовать марихуану в медицине сегодня спекулируют любители марихуанного кайфа, но зачем? Есть гораздо более сильные обезболивающие, рассасывающие, расширяющие сосуды препараты и т.д. Сегодня химия очень сильна и ********* по сравнению с ней уходит в сторону.
Остальная статья здесь, там текста много, но интересно, почитайте
Посилання видалено
Интервью с наркологом Женишбеком Назаралиевым
Посилання видалено
СПРАВКА
Назаралиев Женишбек Болсунбекович – доктор медицинских наук, профессор, ****-корреспондент Российской Академии естественных наук, президент «Медицинского центра доктора Назаралиева», **** Всемирной Федерации по психическому здоровью WFMH (Лос-Анджелес, США), национальный координатор по республикам СНГ Регионального Офиса Международного Совета по алкогольной и наркотической зависимости (ICCA, Лозанна, Швейцария). Окончил Киргизский Государственный Мединститут по специальности врач-лечебник.
Мы все хорошо знакомы с потоком информации, который говорит нам, что ********и – это абсолютное зло. И в тот же момент культурная история знает множество прекрасных и уже классических образчиков искусства, которые создавались под воздействием наркотических веществ. То есть, с одной стороны мы видим обличие зла, а с другой – живую культуру. Прокомментируйте этот парадокс.
Безусловно, в истории было множество фактов, когда наркотические средства принимали культурально для достижения определенных «высот». Так расширялось мировоззрение и кругозор современного человека. Очень многие ученые использовали ********и на себе, чтобы понять уровень восприятия этого мира. В отдельных культурах естественные наркотические средства употреблялись в рамках традиции. К примеру, ******ы всю жизнь жевали коку, обращались к коке как божеству, матери, небу, которое дает им жизнь. К слову, они считают, что европейцы, которые нюхают или колют коку – дикари. То есть, в современном мире ********и употребляются ********но.
Так или иначе, есть обратная сторона медали. ********и, вызывающие иллюзию, виртуальность, в общеупотреблении являются пороком для человеческого самосознания и бытия. Они не были предусмотрены Богом. Они приводят к асоциальности, с которой борется общество. Употребление ********ов для творческого развития – это факт. Как факт и то, что употребление ********ов приводит к болезни. Любая форма расширения сознания дает творческий потенциал и развитие, но как доктор и руководитель такой мировой организации как «Разум вне ********ов» я всегда буду рационально разъяснять о вреде ********ии, о более высоком качестве трезвого разума над искаженным иллюзорным восприятием мира под искусственным ********ом.
Я предлагаю получить расширение сознание другим путем, минуя ********и. Рекомендую применять синтезированные психотехники, восточные, индуистские и т.д. Я внедрил семь новых психотехник, которые позволяют расширять сознание, достигать высочайших высот и уйти вверх на миллиарды световых лет, созерцать, пережить этот настоящий кайф, где есть много Знания. Существуют тренинги постижения высоты, уровня надсознательного.
Говоря о высоте, которую позволяют достичь ********и в культурных практиках, вы вынесли слово «высота» в кавычки. То есть, вы отрицаете саму возможность создания красивой и подлинной культуры с помощью ********ов? Разве ********и могут лишать искусство его эстетических и художественных ценностей?
********и дают, но потом лишают. Любое действие дает прогресс – человек упал, очнулся и записал идею. Но рассмотрим другой пример – Томас Эдисон, легендарный ученый, создатель лампочки, автор более тысячи уникальных изобретений. Ученики приходят к нему и спрашивают: «Как вы достигли такого уровня изобретательства?». Он отвечает: «Это элементарно! Я очень много работаю над своими проблемами - идеями. Многие вещи очень долго мне не даются, и я устаю. Когда я устаю, то сажусь в кресло, беру в руку шар, и ставлю возле кресла медный тазик. В момент, когда я перехожу в пограничное состояние сна, шарик выпадает у меня из руки и падает в тазик. Это падение издает такой звук, что я просыпаюсь. Потом снова засыпаю, и снова роняю шарик. Вот в этом промежуточном состоянии просыпания ко мне приходят идеи, решения задач, формулы».
Томас Эдисон не знал, что совершал йогическое упражнение, инициировал трансовый момент. Многие гениальные произведения приходят именно в трансовом состоянии ума. Такие состояния можно ловить и использовать, придаваясь определенным синтезированным психотехникам. Моя клиника использует их, и мы достигаем колоссальных результатов. Если мы способны поднять на высокий уровень ********а, который является больным, сломанным человеком, то представьте, как можно трансформировать «нормального» человека, раскрыть в нем его внутренние естественные резервы.
Как вы относитесь к суждению ЛСД-гуру Тимоти Лири, в котором он заявляет, что зрелый, осознанный и интеллектуальный человек может использовать ********и во благо и контролировать их?
Контролировать ********и нереально. Из тысячи человек только один способен на это. Слово «контролировать» для ********ии не получается. Мы пролечили более 15 тысяч человек, и знаем, что в ********и попадают порой очень сильные ребята. Они сидели более 10 лет в одиночной камере и выжили, а ****** их сломал.
То есть, вы не согласны с идеями Лири и психоделической революции 60-х?
Все эти идеи очень интересны. Человек, который попадает в высшие пространства с помощью искусственных средств, ********ов, захочет пойти ещё выше, ведь там столько тоннелей, ходов, коридоров, что хочется постоянно все это переживать. Абсолюта в этом мироздании не существует. Идти можно все выше и выше, но каков инструмент? ********и. Я же предлагаю другой, естественный инструмент – психотехники.
Когда мы говорим о ********ах, мы попадаем в пространство социального лицемерия. Нас уверяют, что то или иное вещество является ********ом (и, соответственно, страшным злом) и в тот же момент окружают табак и ******** легальностью и, фактически, невинностью. Можем пойти дальше и сказать, что политические и религиозными идеи, которыми нас пичкают, - это тоже ********, но он легален и позволителен. Я хочу сказать, что существует какая-то весьма лицемерная шкала идентификации того, что есть ********ом, а что им не является.
Поэтому и существует западный раздел на легкие (грибы, *********, *****) и тяжелые ********и (******, амфетамины, препараты из листьев коки). Но этот раздел существует именно для западного, а не славянского менталитета, потому что славянский брат не понимает, что такое легализация, что такое легкий или тяжелый ******** - ему все до фени. Ему сказали «Легализация!», и он слепо попер в её сторону, хоть и является в этом деле невеждой. Он ещё не прошел путь развития и освобождения.
А вы сами как относитесь к легализации марихуаны?
Зачастую легализация воспринимается нами неправильно. Запад терпимо к ней относиться. Он прагматик – главное, чтобы то или иное действие отдельного человека не приносило вреда обществу в целом. Запад работает на снижение вреда. Каждый человек там имеет право сдохнуть, главное не навредить социуму в целом. То есть, Запад живет сейчас в индивидуальном мире. Для пространства СССР мир всегда был коллективным. И сейчас нашему человеку рано говорить о легализации. Нужно вырасти ментально, развиваться, чтобы достигнуть ментальности, свойственной миру индивидуальному. Возможно, мы достигнем должного уровня осознания этой проблемы через 50 лет.
То есть будет происходить эволюция осознания легализации в отдельных группах людей?
Да, со временем люди придут к осознанию сущности легализации, но на том уровне ментальности, возможно, уже и ********и им не понадобятся. Сегодня же говорить обо всем этом не рекомендуется и нельзя, ибо любым пером можно спровоцировать человека. Я всегда буду оппонентом теории легализации, предлагая взамен психопрактики. Я не прагматик, но и не академический профессор, который одел галстук, живот, очки, и читает нравоучения. Я говорю, что есть другие возможности переживания трансовых состояний во благо, в рост, в трансформацию человека. Это высший пилотаж.
И все же, табак и ******** легальны, а ********* запрещена, хоть и менее вредоносна.
Да, такая теория о вредности табака и алкоголя и безвредности марихуаны существует в Голландии. И все же, ********* вызывает шизофреноподобную симптоматику, апатико-абулический синдром - появляется безволие, сужается сознание и происходит раздвоение личности.
Почему марихуану называют молодежным ********ом? Потому что его употребляют люди молодого возраста, беспечные – они ловят «ха-ха». Беспечные, потому что «ха-ха». Нет ответственности перед обществом, собой и семьей. Просто «ха-ха». А если марихуаной накурится человек, на котором лежит большая ответственность, у него появляется «шумняк», тревога, беспокойство, неусидчивость, он грузится, раздваивается. Ему нужно перебить гашишный кайф, а чем? Водкой! Чтобы море по колено…
Авторы книги «*********: запретное лекарство» Лестер Гринспун и Джеймс Б. Бакалар утверждают, что ********* является прекрасным медикаментозным средством, но изучение её медицинских свойств осложнено или вовсе табуировано, благодаря всей этой антинаркотической пропаганде. Как вы оцениваете возможности использования марихуаны в медицине?
Спокон веков марихуану использовали в лечебных целях – при глазных болезнях, у дантистов (вызывает сушняк, позволяет избежать гипер-солевации, вызывает релакс), в производстве (кунжутные веревки, канаты паруса). Существует Музей Марихуаны, Институт Марихуаны. Бесспорно, у марихуаны есть множество положительных качеств, которые должны использоваться. Мы бы могли использовать марихуану в лечебных целях, но сегодня в этом нет необходимости, так как существуют её заместители – более мощные средства. Идеей использовать марихуану в медицине сегодня спекулируют любители марихуанного кайфа, но зачем? Есть гораздо более сильные обезболивающие, рассасывающие, расширяющие сосуды препараты и т.д. Сегодня химия очень сильна и ********* по сравнению с ней уходит в сторону.
Остальная статья здесь, там текста много, но интересно, почитайте
Посилання видалено
Останнє редагування:
