Grau OL сказав(ла):
"Догматические только по виду, словно достоверные несокрушимые знания, оба, и тезис и антитезис, одинаково, хотя и по-разному, обольстительны: оба они, как бы с яблоком истины в руке, смеются над попытками мыслителя устранить между ними неустранимое противоречие, исходя из одного только опыта, и выбрать одно из них себе в вечные спутники, провозгласив: се истина!
Едва только обольщенный теоретическим интересом, который влечет мыслителя к антитезису, кинется он к яблоку последнего, как еще более обольстительный голос практического интереса, подкрепленный популярностью темы, привлечет его к яблоку тезиса. И снова яблоко истины становится яблоком раздора.
Так и будет бедняга-мыслитель трагически метаться между тезисом и антитезисом, от одного к другому, не в. силах ни одному из них отдать предпочтение, поневоле превращая, по временам, эту трагедию в фарс своей позицией буриданова осла.
Но так как в мире (не включенном, увы, целиком в границы нашего познания, а следовательно, и прошлого опыта, по Канту, - в границы всего возможного опыта, - добавление небезынтересное!) звучат и другие неведомые голоса, то отчаявшийся мыслитель может обольститься каким-нибудь голосом, зовущим его перейти эти границы опыта и познания и обосноваться в потусторонней вечности, или в мире немыслимом, о чем бдительный Кант, как честный ментор, строго-настрого его предостерегает (т. е. предостерегает от спиритуализма).
Но так как мыслитель может с отчаяния поступить как раз наоборот и вовсе отказаться от мышления о немыслимом и прочно обосноваться в этом материальном мире, уповая на свои пять чувств и логические способности, то Кант предостерегает его и от такого дерзкого шага, обещая уладить все антиномические недоразумения с обольстительным тезисом и обольстительным антитезисом мирным путем,
при том, конечно, скромном условии, что мыслитель себе в вечные спутники выберет самого Канта."(с)
Иммануил ты?
А Бог есть? Завтракать будем?
Да-да Бог есть или нет?
А после,
да уж конечно на Соловки
П.С.
