"Русский фашизм"? "Не мы такие, мать. Жизнь такая". Размышления умного либерала
Известный писатель в интервью «Росбалту» поделился своим видением проблемы межнациональных отношений и миграционных процессов в России и мире, высказался по поводу фашизма, российской экономики и «дела Ходорковского» (Росбалт. 05.05.2006).
Интервью интересно вот чем. Автор, как отметил бы американский профессор-эмигрант Марк Зальцберг (тоже еврей-либерал и тоже противник мигрантов): «Умный либерал (такие хоть и редко, но встречаются)» (Зальцберг Марк. Good bye, America Соединенные Штаты начинают строить коммунизм // Независимая газета. 28.08.2002). (Кстати рекомендую прочесть Зальцберга, тот дает злую, но во многом реальную картину современного состояния США и Запада в целом.)
Это чаще всего как раз интеллигентный еврей, в котором сидит тысячелетнее отрицание авторитетов, дух Спинозы. В отличие от наших вчерашних «верных коммунистов», разом превратившихся в «либералов», защитников «прав человека» и «борцов с ксенофобией», но оставшихся мыслить табу и «генеральной линией» («думать только так, иного не дано»), они часто заходят своей мыслью дальше, чем это предусмотрено идеологией «либерализма». Эти случаи достойны уважения.
Веллер говорит о темах, которые вынесло на первый край внимания общества в последние годы и особенно в последние месяцы. Говорит на языке рядового либерала (да у нас каждый обыватель либерал), говорит на примерах из нашей же и общеизвестной мировой истории. И выводы получаются интересные.
Иностранные студенты в России.
«– Михаил Иосифович, студенческие годы и несколько последующих лет вы провели в Ленинграде. Какова была в те годы ситуация с иностранными студентами? Если в то время иностранцы чувствовали себя в значительно большей безопасности, чем сейчас, и отношение к ним было иным, то – почему?
– В советские времена для простого советского человека, особенно подростка, самым лучшим человеком в мире был негр. Из прессы и литературы следовало, что в среднем «черные» лучше «белых»: они добрее, трудолюбивее, они более кроткие, и очень настрадались. При этом они не менее умны и талантливы, часто – даже более, а «белые» их угнетают.
В те времена значительных ограничений по количеству мест в общежитиях не было, и для учебы в ленинградских и московских вузах приезжали со всей страны. И все были настроены исключительно позитивно – и по отношению к африканцам, и по отношению к азиатам. Да русский и китаец – братья навек! Да индусы страдали под английскими колонизаторами! Но, когда мы приезжали, мы видели немного не то, что ожидали увидеть.
Иностранцы были в основном студентами из стран «третьего мира». Темпераментные люди с африканскими генами чувствовали, что их никто не обижает, а девушки идут с ними танцевать. Если кто-либо позволял себе ударить иностранца, он вылетал из университета и из комсомола, а если не служил в армии, то отправлялся в армию – это даже не обсуждалось. Каждую субботу после стипендии всё общежитие «гудело», и некоторые африканцы, выпив, начинали наглеть. Они могли хватать местных девиц за все места, могли ударить, если те отказывались с ними куда-то идти. Но при этом бить их самих было нельзя – выгонят. Они это отлично знали и этим пользовались.
Поступая в университет совершенными интернационалистами, мы выходили из него в некоторой степени расистами».
Так что «расизм» возникает не из чтения «Майн кампф» и «речей фюреров», как кажется многим. А из соприкосновения в жизни с этими самыми «бедными безобидными неграми».
Миграция. Какие последствия она влечет.
«– В чем причины осложнения межнациональных отношений в сегодняшней России, да и в целом в мире?
– Существует старинный закон, который знают все этнографы. Миграция должна находиться в таких пределах, чтобы в стране она не замечалась. Нужно, чтобы страна, народ или этнос, были в состоянии без видимых усилий переваривать мигрантов и превращать их в частицы своего народа – тогда всё проходит естественно. Но когда мигрантов делается слишком много, то столкновения неизбежны – они были всегда, есть и будут. Заявить, что «все люди – братья», – это то же самое, что заявить «братьев нет вообще».
Человек определяется по принципу «свой-чужой». Человеку присущ социальный инстинкт. Люди самоорганизуются в группы и этносы, всегда противопоставляя себя другим. Сейчас нам сказали, что этого нет. Сказали отчасти по глупости, а отчасти – по расчету. Люди, получающие большие прибыли, хотят, чтобы эти прибыли были еще больше, и уже во всех развитых странах нуждаются в привозной, дешевой рабочей силе. Народ мгновенно развращается от безделья, пособий по безработице и высокого социального уровня. Он требует пенсии, пособия, дома для престарелых, бесплатные медицинские страховки, и плевать за чей счет, – пусть правительство обеспечит. А политиканы, желая занимать свои места, ввозят новых мигрантов, и мигранты начинают замещать народы, создавшие культуру, в которую они прибыли.
Мигрантов много, и они уже не хотят идентифицировать себя с теми людьми, которые жили здесь раньше. Они подчеркивают свой быт, свою религию и свой уклад, и говорят: «Погодите, суки, мы еще займем ваши места, потому что всё это создано нашим трудом!». Пройдет какое-то время, и всё это будет делаться уже их трудом.
Мы живем в очень интересную эпоху. В свое время в середине III века в Римской империи всем свободным обитателям были дарованы права римских граждан. Таким образом, римляне как таковые перестали существовать — они растворились. Уже императоры были из германцев, уже город Рим населяли представители всех народов империи, а сами римляне были полными вырожденцами, которые не желали делать ничего, требуя лишь хлеба и цирковых представлений.
В сегодняшнем мире люди, полагающие себя прогрессивно мыслящими, выступают в поддержку нелегальной миграции. Но если есть закон о границе и въезде, то он должен соблюдаться. Несоблюдение должно караться, а если нарушение закона не карается, то такой закон можно отменить. Фактически сегодня говорят: любой обитатель Земли должен иметь право по собственной воле въехать в любую страну, жить там, привезти всех своих родственников, и никто не смеет ему мешать. Более того – при этом он может еще и не работать.
Что говорит во Франции Ле Пен, которого идиоты в газетах обвиняют в фашизме? Если Ле Пен – фашист, то я – ацтек. Ле Пен говорит: «Вон неработающих! Вон нахлебников и дармоедов, трутней и паразитов, наркоторговцев и сутенеров! Весь тот мусор, который сюда понаехал, должен быть выкинут вон. Если человек работает и зарабатывает честно себе на хлеб, платит налоги и приносит стране пользу – не надо его трогать». Это говорит тот Ле Пен, которого обвиняют в фашизме.
Мы имеем ситуацию, когда всем гражданам Земли фактически дают права «золотого миллиарда», но 5,5 миллиардов не прошли школы цивилизации, не создали своими потом и кровью всего того, что создали европейцы, имеют другую ментальность и ценностную ориентацию, другие традиции и представления о том, как надо жить. Им говорят: «Приходите, живите с нами, ваши традиции также ценны». Это напоминает воззрения русских интеллигентов конца XIX века при подъеме социализма в России, когда говорили, что Венера Милосская ничем не хуже печного горшка. Прошло еще 15 лет, и владельцы печных горшков перерезали владельцев Венер Милосских. Оказалось, что в своем роде они не только не хуже, но даже лучше. То же самое происходит сегодня во всем мире».
Как это происходит у нас, хорошо рассказал два года назад питерский социолог, профессор, преподаватель Петербургского госуниверситета Анатолий Козлов:
«– Больше всего скинхедов в Москве и Петербурге, потому что столицы – проходной двор, место, где оседают мигранты. На миграцию решаются люди гораздо более сильные по складу характера, чем обычно. Мигрант – это авантюрист, человек, знающий, что ему будет трудно. Он готов к тому, что придется драться. Представители Кавказа во многих случаях ведут себя очень агрессивно при эмиграции, начинают вытеснять старожилов. Например, в Петербурге достаточно много мест, где компактно проживают кавказцы и откуда из-за этого уезжают коренные жители. Поговорите с милицией – они укажут вам целые лестничные клетки, где мигранты выкупили все квартиры. Они перетягивают туда родственников, образуют колонии… Еще в конце 80-х годов Петербург был чисто русским городом: 93 – 94% населения составляли русские. Сейчас каждый пятый житель города – представитель юга, преимущественно Кавказа. Примерно такая же ситуация и в Москве. Представители национальных меньшинств вытесняют старожилов, которые, естественно, не остаются в долгу. Мы имеем дело с конфликтом культур» (">Роткевич Елена. «Чтобы ликвидировать скинхедов, надо поднять трубку и сказать: «Возьмем всех»» // Известия. 27 февраля 2004 г.).
И сейчас, через два года, в феврале 2006 г. к этой же теме вернулись журналисты «Совершенно секретно:
«В случае со скинхедами власть не принимает во внимание, что их подпитывает масштабное столкновение культур. Празднование 300-летия Петербурга в 2003 году сделало городу роскошную рекламу: за последующие два года на берега Невы приехало, по различным оценкам, от 80 тысяч до 1,2 миллиона иммигрантов с Кавказа и Средней Азии. С учетом уже сформировавшихся в городе национальных диаспор 25 – 30 процентов проживающих в Петербурге людей принадлежат к неславянским языковым группам. И далеко не все эти люди приехали сюда трудиться. По статистике специальной службы милиции ГУВД Петербурга, с советских времен курирующей иностранных гостей, в 2003 году количество преступлений, совершенных в Питере иностранцами, впервые превысило число преступлений, совершенных в отношении них самих, – причем сразу в три раза» (">Терентьев Денис. Бритые души // Совершенно секретно. № 2. 2006).
«Русские фашисты»? Ничего похожего. Это русские городские партизаны.
«– Чем, по вашему, является сегодняшний неофашизм, в частности – уличный?
– Полезно со всего содрать этикетку и посмотреть, что за ней. Фашизм – это про Италию, про Муссолини, про «фашио» и «общее дело». Это не имеет никакого отношения к тому, что мы имеем в данный момент». «Сейчас мы говорим о группах юных экстремистов, возникающих, в основном, спонтанно, совершающих особо тяжкие преступления на почве национальной розни. Это действительно есть, и глупо пытаться это отрицать. И мы разводим руками и спрашиваем: откуда фашизм в стране, которая победила фашизм? Значит так: победа социал-демократической партии над национал-социалистической партией не имеет никакого отношения к тому движению, которое наблюдается здесь и сейчас. В первом случае сцепились две огромные страшные силы, программы которых были очень схожи, и каждая из этих сил мечтала уничтожить другую. Перед Второй Мировой войной это знал весь мир, достаточно поднять газеты той эпохи. Сейчас то, что у нас называют «фашизмом», и что на самом деле можно назвать «национал-экстремизмом», — это самодеятельная подмена группками юных экстремистов функций государства, каковые государство, по разным причинам, выполнять не хочет, не может и не собирается.
Сегодняшний разгул национал-экстремизма можно считать болезненной, уродливой, опасной формой обострения национального инстинкта самосохранения. Народ являет собой единое целое. Тот, кто полагает иначе, – или демагог, или идиот (как правило – одно с другим). Народ есть целостность, собравшая себя из «человеков». Когда полагают, что в одном городе могут жить представители разных народов – не национальностей, а именно народов, – и при этом так, чтобы каждый хранил свою культуру, свои традиции, свой быт, и жил согласно своей ментальности, то это прямейший путь к крушению вавилонской башни. Город может существовать только как «плавильный котел», и никто не смеет входить в чужой монастырь со своим уставом. Это знали все и всегда. Если ты приперся в чужой монастырь со своим уставом, то ты будешь бит и выгнан рано или поздно.
На Западе сейчас политкорректно «впаривают» теорию мультикультурности. Это, на самом деле, отчасти движение новой волны функционеров, направленное на то, чтобы уничтожить «проклятый капитализм», отчасти объективные проявления цивилизации в период загнивания и схлопывания, а отчасти – проявление специфического интеллигентского комплекса. Интеллигент отличается от просто разумного человека тем, что при столкновении морали с истиной он всегда предпочтет мораль истине, сказав, что эта мерзкая истина не должна быть, и поэтому нечего с ней считаться. Поэтому интеллигенты прекрасны как оппозиция в тяжелые времена, но вредоносны как реальная руководящая сила, ибо, всегда уклоняясь от пути истины, они заводят социум, народ и страну в болото.
В условиях, когда рождаемость низка, верить не во что, население убывает, все воруют и страна, безусловно, движется к распаду и исчезновению в своем настоящем виде, обострение инстинкта национального самосохранения и принимает форму убийства чужаков. Все знают, что практически 100% героина поступает в Россию через Таджикистан, через таджиков. Это означает: не каждый таджик ввозит наркоту, но практически каждый ввозящий наркоту – таджик. Государство, по тем или иным причинам, не в состоянии эффективно с этим покончить, а эффективно — это расстрел на месте. Будет расстреляна масса невинных, но виноватые тоже будут расстреляны, и перестанет погибать от передозировки 100 тысяч молодых людей в год. Поэтому молодежь иногда с наилучшими намерениями и в озверении начинает убивать таджиков, но вместо того, чтобы пойти и перестрелять мафию, начинают резать несчастную таджикскую девочку.
В моем простом представлении никто не смеет поднимать руку на человека только потому, что он другого цвета. Но тот, кто приехал в другую страну как гость, кто в другой стране чужой, не смеет выходить на демонстрацию за свои права, потому что у него нету в этой стране прав. Нравится – живи, не нравится – уезжай. Никак иначе общежитие устроено быть не может. Когда твои гости в твоем доме начинают отвоевывать у тебя свои права, твоему дому конец. Потому молодые люди сплошь и рядом убивают того, кто под руку подвернется.
– Неужели бритоголовые подростки осознанно берут на себя функцию государства?
– В большинстве случаев – неосознанно. В человеке всегда сосуществуют несколько слоев самоощущения. Солдат, идущий в атаку, в которой он имеет шанс выжить, — если ему вдруг дадут 5 секунд подумать, подумает не только о том, что хорошо бы остаться в живых. Он подумает еще о том, что хорошо бы получить награду, хорошо бы, чтобы его портрет был напечатан в газете, и чтобы любимая девушка увидела его в геройском обличье, и хорошо бы Кольке из другого взвода утереть нос, — и всё это одновременно. Точно так же и юные хулиганы, становящиеся убийцами, одновременно и ощущают сладость безнаказанного и безмерного хулиганства и владения чужой жизнью – «вот сейчас кого захочу, того и убью» – это великая сладость. И этот дух подкреплен еще ощущением и осознанием правильности своего поведения: «я не просто какой-то супермен, но я еще охраняю мой народ и мою страну». Это сосуществует».
Так оно и есть. Надо помнить, что люди создают государство, власть для того, чтобы оно их защищало. Когда власти реально нет, и возникает вакуум, люди всегда возвращаются в исходное положение и начинают действовать сами. Как это было на Аляске в конце 90-х, почитайте у Джека Лондона. Власти там не было как таковой, люди объединялись, вершили суд и приговор над преступниками сами.
Или более близкий нам пример. Партизаны Отечественной Войны.
То, что многие простые русские люди именно так воспринимают скинхедов, нехотя говорят даже СМИ: «Эти мальчишки, которые становятся скинхедами, на самом деле верят, что они бойцы сопротивления. Они живут в романтическом ореоле, потому что их девушки, их друзья и зачастую их родители считают их партизанами, защитниками родной земли» (Терентьев Денис. Бритые души // Совершенно секретно. № 2. 2006).
Посилання видалено
