мои слова
Сегодня преступления(в том числе педофілія и убийства ) очень распространены в мире,с ними в мире ведут борьбу ,но число этих преступлений увеличивается , также эти преступления проникают в разные религиозные общины и маленькие и большие .В одних религиозных группах проявляются такие грехи больше в других меньше.
Грехи и преступления это очень плохо ,но я никогда не хотел сказать что С.И. безгрешны,нет,даже если подобное преступление просочится в собрание , это не означает что это не истина (напомню грехи и тяжелые делались и во времена древнего Израиля, так и первых христиан- но это не означало что это лживая религия) ,но в чем отличие по сравнению с людьми которые не есть С.И.и С.И.этих преступлений намного меньше, ведется постоянное обучение что это плохо, и от людей которые делают это очищается организация.В то время как в мире и в определенных религиозных общинах таких преступлений становится больше в истинной организации их становится меньше.
Понятно что С.И. учат что подобные преступления это тяжелый грех.
Но насколько братья принимают эти учения зависит от многих факторов.
Какой образ жизнь брат вел до познания истины?(скорее всего к С.И. приходят наибольшее количество людей которые не воспитывались в семьх С.И.и когда-то ими не были)
Насколько брат принимает то что его учит Библия и в собрании .
Насколько он посещает встречи собрания и имеет ли личное чтение и молитву.
Если у него были плохие побуждения когда-то до познания истины ведет ли он сегодня борьбу с этим.
И т.д.
Сторжевая башня
Будем отвращаться зла
ИЕГОВА — святой Бог. В древности его называли «Святым Израилевым», и, будучи таковым, он требовал, чтобы Израиль был чистым, незапятнанным (Псалом 88:19). Он повелел своему избранному народу: «Будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:45). Любому, кто хотел ‘взойти на гору Господню’, необходимо было иметь ‘руки неповинные и сердце чистое’ (Псалом 23:3,*4). Это означало не просто стараться не грешить. Это означало «ненавидеть зло» (Притчи 8:13).
Побуждаемый любовью, Иегова сформулировал подробные законы, чтобы народ Израиль знал, какое поведение дурное, и не вел себя так (Римлянам 7:7,*12). В эти законы входили строгие нравственные указания. Нарушение супружеской верности, гомосексуализм, кровосмешение и скотоложство — все эти поступки определялись как нечистые и духовно оскверняющие (Левит 18:23; 20:10—17). Провинившиеся в таких гнусных делах истреблялись из народа Израиля.
Когда «Израилем Божиим» стало собрание помазанных христиан, для них были установлены подобные нравственные нормы (Галатам 6:16). Христианам тоже надлежало ‘отвращаться зла’ (Римлянам 12:9). Слова, которые Иегова сказал Израилю, относились и к христианам: «Будьте святы, потому что Я свят» (1*Петра 1:15,*16). Такие нечистые обычаи, как блуд, супружеская неверность, гомосексуализм, скотоложство и кровосмешение, не должны были осквернять христианское собрание. Отказывавшиеся прекратить заниматься такими делами не допускаются в Царство Бога (Римлянам 1:26,*27; 2:22; 1*Коринфянам 6:9,*10; Евреям 13:4). В нынешние «последние дни» те же нормы применимы и к «другим овцам» (2*Тимофею 3:1; Иоанна 10:16). Благодаря этому помазанные христиане и другие овцы образуют чистый и здоровый народ, достойный носить имя своего Бога, называясь Свидетелями Иеговы (Исаия 43:10).
Хранить собрание чистым
В мире, напротив, смотрят сквозь пальцы на все виды безнравственности. Истинные христиане отличаются в этом отношении, но они не должны забывать, что немало тех, кто сейчас служит Иегове, были некогда в мире. Многие, до того как познакомились с нашим святым Богом, не видели причин сдерживать желания и воображения своей падшей плоти и потому погрязали в «распутстве» (1*Петра 4:4). Апостол Павел, описав отвратительные обычаи деградировавших людей народов мира, сказал: «Такими были некоторые из вас». Однако дальше он добавил: «Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1*Коринфянам 6:11).
Какие утешительные слова! Что бы человек ни делал раньше, он меняется, когда чудесная благая весть о Христе воздействует на его сердце. Он проявляет веру и посвящает себя Иегове Богу. С этого времени он начинает вести нравственно чистый образ жизни, омывшись дочиста в глазах Бога (Евреям 9:14). Грехи, которые он до этого совершил, прощаются, и он может ‘простираться вперед’ (Филиппийцам 3:13,*14; Римлянам 4:7,*8).
Иегова простил раскаявшемуся Давиду убийство и прелюбодеяние, а раскаявшемуся Манассии — аморальное идолопоклонство и много пролитой крови (2*Царств 12:9,*13; 2*Паралипоменон 33:2—6, 10—13). Поистине, можно быть благодарными, что он готов простить и нас, если мы раскаиваемся и искренне и смиренно обращаемся к нему. Тем не менее, несмотря на то что Иегова простил Давида и Манассию, этим двум мужчинам, а с ними и всему Израилю, пришлось в дальнейшем пожинать последствия своих прегрешений (2*Царств 12:11,*12; Иеремия 15:3—5). Так же обстоит дело и в других случаях: хотя Иегова прощает раскаявшихся грешников, бывает невозможно избежать последствий содеянного.
Неминуемые последствия
Допустим, человек был распутником и заразился СПИДом, но принял истину и изменил образ жизни, в конце концов посвятившись и крестившись. Сейчас это духовно чистый христианин, наладивший взаимоотношения с Богом и питающий чудесную надежду на будущее; однако он остается больным СПИДом. Он может позднее умереть от болезни, пожав печальные, но неизбежные последствия прежнего поведения. У некоторых христиан последствия прошлой вопиющей безнравственности могут сказаться иначе. На протяжении многих лет после крещения, возможно, весь остаток жизни в этой системе вещей, им, может быть, приходится бороться с сильными желаниями плоти, которую тянет вернуться к прошлому безнравственному поведению. С помощью духа Иеговы многие успешно противостоят таким желаниям. Но им приходится вести непрерывную борьбу (Галатам 5:16,*17).
Пока такие христиане контролируют свои желания, они не грешат. Но мужчины-христиане могут мудро решить для себя не ‘желать’ ответственного положения в собрании, пока им приходится бороться с сильными плотскими побуждениями (1*Тимофею 3:1). Почему? Потому что они знают, что к старейшинам собрание питает доверие (Исаия 32:1,*2; Евреям 13:17). Они понимают, что у старейшин спрашивают совета по многим сугубо личным делам и что старейшинам приходится разбирать щекотливые вопросы. Со стороны того, кто ведет постоянную борьбу с нечистыми плотскими желаниями, было бы бессердечно, немудро и неразумно стремиться к такому ответственному положению (Притчи 14:16; Иоанна 15:12,*13; Римлянам 12:1).
У человека, который до крещения был растлителем детей, могут быть иные последствия. Познав истину, он раскаивается и меняется, не принося с собой этого ужасного греха в собрание. Со временем он, возможно, успешно возрастает в истине, полностью преодолевает свои неправильные порывы и даже склонен ‘желать’ ответственного положения в собрании. Но подумаем: а если среди людей вне собрания у него все еще репутация растлителя детей? Является ли он в таком случае ‘непорочным [«безупречным», НМ]... имеющим доброе свидетельство от внешних... беспорочным [«свободным от обвинений», НМ]’? (1*Тимофею 3:1—7,*10; Титу 1:7). Нет. Поэтому он не пригоден иметь в собрании преимущества.
Мечтайте
Ева, я вас уверяю - мне хочется совсем другого, да и мечты мои связаны вовсе не с вами
А вы оказывается заведующая Царствия Небесного?
. Я, например, не знаком с руководством, как кто там живёт. Думаю, Вы тоже (почитать в печати ОСБ про это - не считается). Основа хорошей иллюзии - показать то, что человек хочет. Я уже писал, что никто из нас не знает, кто конкретно правит балом. Это как и в других корпорациях. Есть совет директоров, есть его председатель и все они - наёмные менеджеры. В случае ОСБ, вероятно, так же специально подготовленные и тренированные, с "правильной" мотивацией. А конечные цели... Деньги не могут быть самой целью в таких масштабах. Деньги - это только инструмент. Цели ОСБ - может и узнаем когда-нибудь. Сейчас мне организация видится на стадии только достижения желаемого влияния.
