номинально
только номинально
Врядли кто будет настаивать, что к концу 10-го века церковь была едина... И, хотя до окончательного раскола оставалось еще немногим более полувека, в реале - церкви уже разошлись.
ну, я же отметил "если можно так сказать", то есть - это не название.
вот на это ссылки нужны.
Требуется уточнить, что значит "поддерживали отношения"
Требуется проверить: "в какой степени поддерживали отношения" (Ваше мение, что "не в меньшем" на мой взгляд - смехотворно.)
Кто, как и конкретно почему отказался от итогов Флорен. собора.
(поскольку в вики указано: - то есть засланный казачек походу и врун...)
Какие мусульмане давили.
Знакомство с житием папы Евгения IV - не позволяет судить о нем как о злейшем враге мусульман. Да и Рим в это время - не самый весомый враг мусульман. А крестовые походы к этому времени мало того, что себя дискредитировали, так еще и часто против православных были направлены...
До раскола была дискуссия, церковь была едина, расширялась, имела одного первосвященника - Папу. Когда Папа был главой церкви, крестили Русь. 50 лет - в то время это жизнь трех поколений в то время. Были спорные вопросы, но все были едины, готовы их решать, до обоюдных анафем было далеко.
Папа для мусульман (история, как Вы помните, способствовала) - враг по определению. Все равно, что для Натальи Витренко Генеральный секретарь НАТО, а как его зовут Солана или де Хоопсхефер - личные сексуальные подробности г-жи Натальи.
"Покинув Константинополь, папские легаты отправились в Рим окружным путём, чтобы оповестить об отлучении Михаила Кирулария других восточных иерархов. Среди прочих городов они посетили Киев, где с подобающими почестями были приняты великим князем и русским духовенством.
В последующие годы
Русская Церковь не занимала однозначной позиции в поддержку какой-либо из сторон конфликта, хотя и осталась православной. Если иерархи греческого происхождения были склонны к антилатинской полемике, то собственно русские священники и правители не только
не участвовали в ней, но и не понимали сущности предъявляемых греками к Риму претензий догматического и обрядового характера. Таким образом, Русь поддерживала общение и с Римом, и с Константинополем, принимая те или иные решения
в зависимости от политической необходимости.
Двадцать лет спустя после «разделения Церквей» имел место знаменательный случай обращения великого князя Киевского (Изяслава-Димитрия Ярославича) к авторитету папы св. Григория VII. В своей распре с младшими братьями за Киевский престол Изяслав, законный князь, вынужден был бежать за границу (в Польшу и потом в Германию), откуда и апеллировал в защиту своих прав к обоим главам средневековой «христианской республики» — к императору (Генриху IV) и к папе. Княжеское посольство в Рим возглавил его сын Ярополк-Пётр, имевший поручение «отдать всю русскую землю под покровительство св. Петра». Папа действительно вмешался в ситуацию на Руси. В конце концов, Изяслав вернулся в Киев (1077). Сам Изяслав и его сын Ярополк канонизированы Русской Православной Церковью.
Около 1089 в Киев к митрополиту Иоанну прибыло посольство антипапы Гиберта (Климента III), по-видимому, желавшего укрепить свои позиции за счёт его признания на Руси. Иоанн, будучи по происхождению греком, ответил посланием, хотя и составленным в самых почтительных выражениях, но всё же направленном против «заблуждений» латинян (это первое по времени не-апокрифическое писание «против латинян», составленное на Руси, хотя и не русским автором). Однако преемник Иоанна, митрополит Ефрем (русин по происхождению) сам послал в Рим доверенное лицо, вероятно, с целью лично удостовериться на месте в положении вещей; в 1091 этот посланец вернулся в Киев и «принесе много мощей святых». Затем, согласно русским летописям, послы от папы приходили в 1169.
В Киеве имелись латинские монастыри (в том числе доминиканский — с 1228), на землях, подвластных русским князьям, с их разрешения действовали латинские миссионеры (так, в 1181 князья Полоцкие разрешили монахам-августинцам из Бремена крестить подвластных им латышей и ливов на Западной Двине). В высшем сословии заключались (к неудовольствию греков) многочисленные смешанные браки. Большое западное влияние заметно в некоторых сферах церковной жизни.
Подобная ситуация сохранялась вплоть до монголо-татарского нашествия."
Посилання видалено
. Каким именно академическим словарём Вы пользовались для этого умозаключения?
чего только стоит случай с Генрихом IV, которого Папа отлучил от церкви, а вассалов освободил от клятв императору. 
