Я твою вообще не читаю, не вникаю.Ответить на вашу муйню слов много не нужно.
Перегляньте відео нижче, щоб дізнатися, як встановити наш сайт як веб-програму на головному екрані.
Замітка: This feature may not be available in some browsers.
Я твою вообще не читаю, не вникаю.Ответить на вашу муйню слов много не нужно.
С таким гонором "заехали" в тему, а сами отличить определение от термина не можете.
Это точно сказано. Люди, разбирающиеся в марксизме, в политической экономии как свинья в апельсинах , несущие всякую дребедень - дают ему оценку.
Смешно да и только.
Дык, ты тоже согласен, что свинья закопана в философии и психологии человека?Поставив во главу угла общественных отношений отношения материальные, производственные как системообразующие, марксизм рассматривает общественную борьбу -которая не прекращается ни на минуту - как необходимый продукт этих материальных отношений. И задача марксизма, как науки, разобраться, понять содержание этой борьбы, все ее формы, во всех подробностях, определить борющиеся стороны, их действительные интересы, скрывающиеся за словесной шелухой.
Брешите...
Естественно, ибо не способны вникнуть.
Поносить оппонентов это то на, что способно, ваше царское величество. Демагогия - ваше всё.

Дык, ты тоже согласен, что свинья закопана в философии и психологии человека?
Десь так і є. І це не єдина помилкова посилка, з якої виходили Маркс і Енгельс. Ленін і Сталін, адаптуючи їхнє вчення до практики, додали своїх помилок.
Результатом став СРСР - класична східна деспотія.
...
А.П.: Безумно трудно показать человеку на лекции, например, что политическая рефлексия Адольфа Гитлера невероятно четко объясняется его невежеством. Гитлер был просто очаровательно невежествен. Его рефлексия на три четверти вырастала из гениальной интуиции. Это не только моя мысль. Даже очень перехваленная Ханна Арендт тоже так считает. Кстати, крупнейшими европейскими политическими философами считаю двух женщин – Ханну Арендт и Лидию Гинзбург. Гитлер – это объект, так сказать, сумасшедший в клетке. Арендт удалось показать, что крошечная политическая рефлексия невежественного Гитлера, целиком сориентированная на почти нулевую политическую рефлексию Ганса и Фрица, обусловила не только характер фашизма, но и характер фашистского государства, которое не было тоталитарным. Первым это открыл английский современный историк Тревер Репер. Он сказал: Сталин – это тоталитаризм, а Гитлер – это, говорит, по типу восточная деспотия.
И вот, когда вы переходите к тоталитаризму Сталина с его феноменально четкой политической рефлексией, несравнимой с Гитлером, происходит это на другом уровне.
Гитлер по сравнению со Сталиным – ребенок. Сталин обладал феноменальной осведомленностью. Он же знал до хрена. А для природы тоталитаризма чрезвычайно важна роль знания, информации, уже ставшей знанием. Такого уровня не было в гитлеровской Германии.
...

Согласен с тезисом, что повышение производительности труда ведёт к появлению прибыли, если её нет, или к её увеличению, если она есть. Повышать производительность можно в основном двумя способами: внедрение в производство технических новшеств и совершенствование организации производства.Издалека начну...
Повышение производительности труда ведёт к появлению прибыли, если её нет, или к её увеличению, если она есть. Повышать производительность можно в основном двумя способами: внедрение в производство технических новшеств и совершенствование организации производства. -Форд же со своим конвейером ничего технически нового не изобрёл? Он или кто-то из его инженеров просто придумал расставить работников вдоль движущейся ленты с продукцией. Т.е. труд организатора/распорядителя может (по видимости) создавать прибыль или способствовать её увеличению. Так труд организатора/распорядителя - это всё равно ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ труд. И чем бы организатор не распоряжался, хоть свиньями, хоть железяками, хоть людьми, но этот ТРУД всё равно ЕСТЬ. (К слову, согласитесь, людей должно оскорблять, что их ставят в один ряд со свиньями и железяками.)
-Так что я отвечаю на ваш вопрос утвердительно и таким образом мы ставим большой жирный крест на существовании "свиной прибыли", "пчелиной прибыли", "коровьей прибыли" и подобных нелепых прибылях.
P.S. Остаётся только уточнить почему Маркс не отрицал труд распорядителя, но относился к нему то ли подозрительно, то ли пренебрежительно. Почему он не ставил в один ряд этот труд и труд преобразования вещества природы в нечто необходимое людям?
Но если кому интересно, то об этом - после, а здесь и так уже "простыня" получается.
Дык вы описали раздел науки, который зовется социология, а марксизм, одна из неудачных ее теорий, только и фсего.Марксизм является непревзойденным пока примером общественной науки. А всякая наука, как известно, есть деятельностью по производству новых знаний.
Поставив во главу угла общественных отношений отношения материальные, производственные как системообразующие, марксизм рассматривает общественную борьбу -которая не прекращается ни на минуту - как необходимый продукт этих материальных отношений. И задача марксизма, как науки, разобраться, понять содержание этой борьбы, все ее формы, во всех подробностях, определить борющиеся стороны, их действительные интересы, скрывающиеся за словесной шелухой.
Разве я сказал, что одинаковые?Философия и психология - разные вещи.

И каким боком тут тогда марксизьмь? Как из него может вылезти коммунизьмь?Только упоротый не может видеть, что борьба идет за бабло и власть. А красивые слова для идиотов.
Самый простой способ повышения производительности - это расширение производства.Повышать производительность можно в основном двумя способами: внедрение в производство технических новшеств и совершенствование организации производства.

Разве я сказал, что одинаковые?
И каким боком тут тогда марксизьмь? Как из него может вылезти коммунизьмь?
Каким образом они это будут делать? И с чего ты взял, что их должно быть большинство?Ты хочешь много знать, не заставив свои мозги работать.
Отвечу на твоем уровне: комунизьм, это когда не абрамовичи будут кэрувать экономикой и политикой, а - то большинство, что трудится на пользу всех.
Вероятно. Но речь о внутреннем наполнении производства, а не о его величине. Спорим - приносят ли свиньи прибыль. Или человек - вершина развития, потому что только он так умеет.Самый простой способ повышения производительности - это расширение производства.![]()
Потому, что в каменном веке трудилось большинство. Других причин пока не видно.Каким образом они это будут делать? И с чего ты взял, что их должно быть большинство?
Ок, напишу прямым текстом
Это очень сильно зависит от понимания истории. В середине 19го века ученые считали, что первобытный коммунизм рулил планетой 2 млн лет. И именно поэтому маркс, применяя логику гегеля к историческому процессу, считал что все обязательно должно опять вернуться к коммунизму, но на новом этапе развития. И именно с этой позиции он рассматривал всю историю.
Но вот, уже после смерти маркса, наблюдения показали что первобытного коммунизма не было. Даже у обезьян есть весьма выраженные роли альфа-бета самцов, что уж про древних людей говорить. А весь капитал маркса основывался на первобытном коммунизме и последующем появлении специализации как основном признаке появления классов. И, повторюсь, применяя логику гегеля, к фактам, известным марксу, вполне логично было бы предположить, что развитие общества должно вернуться к коммунизму, но на новом этапе
Но вот увы, мир несовершенен и маркс ошибался в предпосылках....


Марксизм является непревзойденным пока примером общественной науки.
Добрался до критического очерка видного философа-марксиста Шишкина А.Ф. о природе человеческой нравственности, имея цель понять отношение марксистов к натуралистскому подходу к изучению морали.
Как я заметил, наши марксисты не принимают доводы этологии, теории эволюции итд о естественных стремлениях, влечениях, склонностях человека, считая, что изменяя условия общественной среды, можно вылепить из кого угодно коммуниста...
Диссонанс отсутствует, если нет причин для его присутствия.В гармоничном обществе будет всем хорошо, ведь гармония - это отсутствие диссонанса.
Ща прибежит Гавраш и начнёт рассказывать о снижении цен на товары в СССР.Добрался до критического очерка видного философа-марксиста Шишкина А.Ф. о природе человеческой нравственности, имея цель понять отношение марксистов к натуралистскому подходу к изучению морали.
Как я заметил, наши марксисты не принимают доводы этологии, теории эволюции итд о естественных стремлениях, влечениях, склонностях человека, считая, что изменяя условия общественной среды, можно вылепить из кого угодно коммуниста...
