Зачем?
Я вообще не "выступаю" в этом смысле.
Но имею свою точку зрения (которой у меня быть не может, но вот как-то так...)
И мне кажется, что выступать против абортов это очередной тупой ПиаР. Есть такая штука, как "планирование семьи", есть медицинские показания... да в конце концов есть право выбора.
Вы можете сказать, почему те, кто так настаивают, чтобы ребенок родился и так много об этом орут, ничего не делают для этого ребенка после его рождения. Ведь именно они этого ребенка "хотели" ?
Вы ,как обычно, опираетесь на действия людей, которые не соблюдают норм Бога и осуждаете (через взгляд на их неправильные действия) высокие нормы
Потому что надо разграничивать взгляд людей на ценность жизни и взгляд Создателя
Задумывались ли, когда начинается жизнь человека с точки зрения Бога: при зачатии или при рождении? и
как Бог рассматривает нерожденного ребенка: как индивидуума или как сгусток клеток и тканей в материнской утробе?
Из Моисеева закона следует, что жизнь начинается не с рождения, а намного раньше.
Он показывает, что за убийство плода человека убийцу могла ожидать смертная казнь (Исх. 21:22, 23)
Нерожденный ребенок в утробе матери — это живой человек, живая душа. Понимая эту истину, христиане считают аборт неприемлемым, для них это тяжкий грех против Бога.
Нерожденный ребенок является живым.
Знаете, насколько высоко Иегова ценит его жизнь? Приведенный выше закон требовал казнить взрослого человека за убийство
нерожденного ребенка.
Отсюда следует, что жизнь такого ребенка очень ценна в глазах Бога. В Библии много мест, которые показывают, что Создатель рассматривает нерожденного человека как самостоятельную личность
Бог видит, что нерожденные дети обладают определенными качествами и в будущем могут проявить себя выдающимся образом.
(Когда Ревекка была беременна двойней, Иегова высказал пророчество о двух мальчиках, борющихся в ее утробе. Это пророчество показывает, что уже тогда он видел их особенности, которые должны были иметь далеко идущие последствия (Быт. 25:22, 23; Рим. 9:10—13).
Случай с Иоанном Крестителем говорит : "Когда Елизавета услышала приветствие Марии, младенец в ее утробе подпрыгнул, и Елизавета исполнилась святого духа" (Лк 1:41). Лука использовал греческое слово, которое может относиться как к плоду, так и к младенцу после рождения. Это же слово он применил к маленькому Иисусу, лежавшему в кормушке (Луки 2:12, 16; 18:15).
Дает ли Библия основание проводить заметное различие между младенцем в материнской утробе и младенцем, который сделал первый вдох?
Ясно, что нет. К тому же это согласуется с научными данными
Общеизвестно уже, что ребенок в утробе способен чувствовать внешние раздражители и реагировать на них
По всей видимости, время рождения ребенка не имеет такого решающего значения, как ему придают люди
Библия ясно показывает, что жизнь начинается при зачатии и что Иегова высоко ценит жизнь нерожденного ребенка, рассматривая его как неповторимую личность
