Кум куму?

Статус: Offline
Реєстрація: 25.04.2005
Повідом.: 4636
Кум куму?

Один человек крестил ребёнка у другого, а потом хочет пригласить этого другого быть крёстным у своего ребёнка. Допустимо ли такое?
 
Офтоп.
Что за кума, что под кумом не была
Ваще, блядская семейка
 
Да, допустимо:)
И, судя по чайничку, деваться им, в общем-то. некуда ;)
 
Про чайник я чтото не поняла.
 
Не заборонено - значить можна.
 
если они православные, то так делать нельзя IMHO
IMHO тут не працює
З книги Н.Сильченков, священник. ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПРИ СОВЕРШЕНИИ ПРИХОДСКИХ ТРЕБ
Глава: КРЕЩЕНИЕ
<...>
Восприемники
При крещении как младенцев, так и возрастных необходимо должны быть восприемники (Const apost 3. 16, св. Дион. Ареоп. De eccl. bapt. cap. 2 Тертул. о крещ. 8. Прав. катих. 81 стр. Треб. крещ. и пр.).
При крещении возрастных, восприемники служат свидетелями и поручителями веры и обетов крещаемого и, таким образом, устраняют в крещении их всякий обман, подлог, лицемерие и пр., и отвечают на вопросы при крещении за таких, которые, по болезни, не могут давать ответов сами за себя (VI всел. соб. пр. 59. VII всел. соб. пр. 14. Карф. пр. 54).
При крещении детей, восприемники произносят за них исповедание веры и необходимые ответы, а в последствии обязаны принять на себя попечение о их духовном воспитании, т.е. утверждении их в вере и благочестии (О долж. пресв. §87 прав. Кат. 81, стр. и пр.).
Восприемников обыкновенно бывает два: мужчина и женщина. Впрочем, их может быть и больше; но все другие лица, кроме первой пары, считаются уже не восприемниками, а свидетелями крещения (Синод, ук. 1834 г., 18 Июн.).
В случае же нужды, при младенце мужского пола довольно одного только восприемника, и при младенце женского пола - одной только восприемницы; наконец, в нужде смертной крещение может быть совершаемо даже и без восприемников (Больш. треб. указ. пред крещ. Л. 7 на обор.).
Восприемниками могут быть только лица православнаго исповедания и «знающие нужные члены веры ко спасению; понеже восприемник зде держит лице крещаемаго и обеты за него Богу творит» (О долж. пресв. приходск. §80).
Если же по причинам «политическим» случилось бы быть и иноверному лицу восприемником, то он обязан читать Символ веры Православной Церкви (Там. же, примеч. 2-е.).

Не должны быть восприемниками:
-несовершеннолетние;
Церковное совершеннолетие для мужчин 15 лет, для женщин 13 лет (Син. указ. 1837 г., 27 Авг.).
-монахи и монахини (Номок. при бол. треб. Синод. у к. 1844 г., Окт. 17).
Муж и жена не могут быть восприемниками одного младенца, но у одних родителей могут воспринимать разных детей разновременно (Там же. Указ. св. Син. 17 Окт. 1884 г.).
Отец и мать не могут быть восприемниками своего дитяти, в противном случае супружество их должно быть расторгнуто (Номок. пр. 209).
Не должны, наконец, допускаться восприемниками явные грешники и все вообще лица, низко упавшие в общественном мнении по своему нравственному поведению, - равно как преступники и безумные (Треб. П.М. о восприемн.)
<...>
Посилання видалено
 
Останнє редагування:
если такое допустить, теряется глубинный смысл обряда, ведь на самом деле крестные родители должны были заменить настоящих в случае смерти последних. если они будут кумовьями друг у друга, то смысл теряется.
Ну що ж, залишилось написати скаргу Патріарху. :)
 
Ага, тільки ТСу вже нецікаво, здається.
 
olku сказав(ла):
Муж и жена не могут быть восприемниками одного младенца, но у одних родителей могут воспринимать разных детей разновременно (Там же. Указ. св. Син. 17 Окт. 1884 г.).
Не собираюсь оспаривать Указы Священого Синода, просто хочу немного подискутировать в этом направлении.
В чем смысл быть крестными родителями на практике? Єто ж ведь не только дарить ребенку подарки на ДР и есть кутю на Рождество. В кресные выбирают близких друзей, что бы те по мере возможности помогали и в воспитании ребенка, и в случае (не дай Бог) смерти родителей взяли на себя ответсвенность за дальнейшую судьбу ребенка.
Получается, что лучше - что бы крестными родителями была именно хорошая семейная пара.
В то же время таинство крещени подразумевает, что во время Крещения ребенок как бы рождается заново для Бога. И воспринимают его из купели крестная мать и кресный отец не состоящии в браке и не имеющие интимной связи (иначе крещение становится фарсом). Т.е. ребенок как бы становится чистым. Получается некое противоречие между чисто практической строной обряда и духовной?
 
В чем смысл быть крестными родителями на практике? Это ж ведь не только дарить ребенку подарки на ДР и есть кутю на Рождество. В кресные выбирают близких друзей, что бы те по мере возможности помогали и в воспитании ребенка, и в случае (не дай Бог) смерти родителей взяли на себя ответсвенность за дальнейшую судьбу ребенка.
Получается, что лучше - что бы крестными родителями была именно хорошая семейная пара.
И это - главное.Правильная тема. Мы, зачастую, кумовство воспринимаем совсем в ином смысле.:(


Зачем куме кум? Что б муж не дремал...:)
 
Назад
Зверху Знизу