Вера сродни некому ожиданию чуда.
Для "разумного" человека достаточно понимания того, что не все доступно обьяснению или пониманию. Для "озабоченного неизвестностью" важно быть спокойным и вера здесь выступает таким успокоителем. Этот аспект веры несет смертельную опасность, т.к. отключает способность критически оценивать некоторые аспекты мира и по причине необоснованных ожиданий.
Т.к. причина озабоченности - страх перед неизвестным и невозможность контролировать будущее, то вера производная страха, служит нивелированию этого раздражителя. "Вера" дает "озабоченному верующему" как бы некое "обьяснение" неизвестного, дает некое подобие "лица" (одевает маску известности) тому, что пугает пустотой, темнотой и неизвестностью. Данный аспект веры оказывает положительное действие на психику "озабоченного". В то же время у "разумного" человека неизвестное не вызывает болезненного чувство страха, соответственно вера для такого нонсенс.
Но разница в том, что "разумный" готов воспринимать действительность такой, какой она является, и готов воспринимать новые "вводные...", и далее для выживания разумного становится важным осторожность или смелость ему присущая и случай. У "озабоченного", критическое восприятие "отключено" при помощи "веры", далее по жизни он идет полностью полагаясь на веру или находится полностью в руках того, кто дал ему "основание" верить. Новые знания такому не выгодны, т.к. все новое его страшит, особенно если это новое способно разрушить привычную картина мира.
ПС: Я склонен считать, что "разумность" более приспособляема к новому, нежели простое подавление страха верой, что таит за собой б
льшую опасность.
.
.
