Re: Геометрическая прогрессия в развитии человечества
нет,развитие идет в геометрической прогрессии
миллионы лет и тысячи лет оно фактически стояло на месте и в последние лет 200 резкий всплеск и по нарастающей
еще 20 лет назад мало кто знал что такое мобильный телефон и писали бумажные письма, а сегодня у каждого в кармане ключ к знаниям всего мира за всю его историю
Факторы прогресса
В фильме "Правдивая ложь" когда герой Шварцнеггера получил по морде от жены, внезапно узнавшей истинную профессию мужа, захвативший их главарь исламских террористов произносит фразу: - "А у нас женщина знает своё место!" И тут меня осенило. Бросив мысленный взгляд на историю с древнейших времён до наших дней, я увидел весьма отчётливую связь между скоростью научно-технического прогресса и объемом социальных прав у женщин. Проще говоря: чем больше прав обретали женщины, тем быстрее развивался прогресс.
Вряд ли кто будет оспаривать мысль, что наша христианская цивилизация выросла из античной. Тут и римское право, и древнеэллинская традиция городского самоуправления, из которого выросло Магдебургское право... И ещё масса других посылов типа личной ответственности и других установок, которые многократно изменяясь по форме, но таки укоренились в основе современного общества.
Христианство с пропагандой покорности серьёзно притормозило прогресс, но не отменило. А Реформация и Возрождение дали толчок к признанию за женщинами неких прав, объём которых постепенно увеличивался. И ускорялся прогресс.
А в исламском мире женщины оставались на той же ступеньке в смысле объёма прав, что и тыщу лет назад. Потому исламский мир не развивался. А все новшества заимствовались у гяуров.
Но давайте глянем на древнегреческое общество и положение женщины в этом обществе. Первое, что вспоминается, это наличие женской половины, так именуемого гинекея, куда посторонним мужикам был вход воспрещён. Тем интереснее правила греков в отношении женской обнажёнки. Так девицам было запрещено и неприлично демонстрировать посторонним мужикам сиськи и ниже тело до коленей, тогда как матрона могла на базар голышом смотаться и никакого интереса ни у кого этим не вызвать.
Потом был один день в году, когда супруги менялись социальными ролями. Т.е. супруга отправлялась пасти, ковать, судить, управлять, торговать, а муженёк оставался дома варить, мести, шить, кормить... Продолжалось это безобразие до захода солнца. Вечером накрывался большой стол на несколько семей и супруги праздновали окончание перевёрнутого дня, вспоминая все нелепости... Это был единственный день, когда мужики и женщины сидели за одним столом. Незамужних, холостых, вдов за этот стол не пускали. Происходило это в последнее полнолуние перед весенним равноденствием. А Клара Цеткин привязала день к 8 марта.
В той же древней Греции в период за сто-полтораста лет до эпохи Александра Македонского, в обществе возникает такое явление, как гетера. Это не проститутка, а одинокая, финансово независимая женщина, да ещё часто имеющая голос в городском собрании. Обычно такая гетера держала нечто вроде клуба, или салона, который незазорно было посещать уважаемым горожанам. Всякие непотребства были вовсе необязательны, но возможны.
Перенявшие сие явление римляне снизили социальное значение гетер, сведя их к куртизанкам. Вот вроде всё похоже, но куртизанка уже не могла быть без хозяина, который диктовал ей поведение. В смысле, того не принимать, к тому поласковей... и т.д. И уж в городском собрании куртизанка появиться не могла никоим образом. Но общий стиль общения, график и многое другое определяла именно куртизанка.
С другой стороны в Риме женщине отведена большая и благородная роль . Римская религия высоко ставит женщину: благоденствие государства находится в руках девственниц-весталок, охраняющих вечный огонь на алтаре Весты. Никому в Риме не оказывают столько почета, сколько им: консул со своими ликторами сходит перед ними с дороги; если преступник, которого везут на казнь, встретил весталку, его освобождают. Культ Ларов, богов-покровителей дома и семьи, находится на попечении женщин; в доме отца девушка следит за тем, чтобы не потух огонь на очаге, и собирает цветы, которыми ее мать в календы, иды и ноны и во все праздничные дни украшает очаг; первая жертва, которую новобрачная приносит в доме мужа, эта жертва Ларам ее новой семьи. К женщине относятся с уважением и дома, и в обществе: в ее присутствии [с.191] нельзя сказать грязного слова, нельзя вести себя непристойно. В доме она полновластная хозяйка, которая распоряжается всем, и не только рабы и слуги, но и сам муж обращается к ней с почтительным domina. Она не сидит, как гречанка, в женской половине, куда доступ разрешен только членам семьи; окружающий мир не закрыт для нее, и она интересуется тем, что происходит за стенами ее дома. Она обедает с мужем и его друзьями за одним столом (разница лишь в том, что мужчины возлежат, а она и ее гостьи-женщины сидят), бывает в обществе, ходит вместе с мужем в гости, и первый человек, которого видит посетитель, – это хозяйка дома: она сидит в атрии вместе с дочерьми и рабынями, занятая, как и они, пряжей или тканьем. У нее ключи от всех замков и запоров, и она ведет хозяйство со всем усердием и старательностью, верная помощница и добрая советница мужу. Стены домов в Помпеях испещрены надписями, в которых женщины рекомендуют таких-то и таких-то на муниципальные должности.
Как можно заметить у грубых римлян у женщин было больше прав чем у родоначальников цивилизации греков.
***
Наступает время рыцарства. В том числе и бродяжьего. И возникает явление прекрасной дамы. И вот не могу обосновать, но всей требухой чувствую, что источником явления был культ Богородицы.
О феномене бродяжьего рыцарства и их прекрасных дамах современный человек если осведомлён, то исключительно из сатирических произведений Сервантеса, Марка Твена и им подобных. Потому что, если издать чего-то из того чтива, от которого свихнулся дон Кехана, то его вряд ли кто-то сможет прочесть. Нудятина зуболомная.
Но Сервантес описывал уже отжившее явление. А вот три-четыре века до того среди определённых слоёв населения сие явление было весомой частью общественного мнения. И таким отношением заражались слои отнюдь не рыцарские. Принимало несколько иные формы, но постепенно расширяло сферу активности женщины. Но тут этот процесс серьёзно притормозила инквизиция. Очень противоречивое было время...
Пока попробуем разобраться с феноменом Прекрасной дамы.
Каждому путёвому рыцарю полагалось иметь такую. Причём это была вообще не невеста. Могла быть замужней. Более того, никаких физических контактов с Прекрасной дамой для рыцаря вообще не предусматривалось. Так зачем такая была нужна рыцарю? А ей рыцарь? Ответ я смог подобрать единственный: для выпендрёжа!
Ни один хмырь не мог просто так провозгласить некую Мари своей Прекрасной дамой. Со временем вырос целый ритуал, когда дама милостиво соглашалась на просьбу обычно свежепосвящённого рыцаря быть его Прекрасной дамой, вручала ему шейный или нарукавный платок и поручала ему отстаивать её честь и красоту во всех сторонах света. Но чтобы к рыцарю снизошли с такой просьбой, этот тип должен был чего-то из себя представлять. То есть должен был иметь реноме, репутацию, авторитет.... И уж никто и подумать не мог, дабы заставить женщину избрать кого-то своим рыцарем, если та не хотела по тем или иным причинам. В отличие от брака, к которому можно было принудить.
Конечно, благородным дамам это нравилось. Но и неблагородные сословия, глядя на такое, чем-то таким проникались. Особенно молодёжь, копируя поведение своих сеньоров сначала в шутку, потом по привычке....
А рыцари довыпендривались. Заразили выпендрёжом другие сословия... Всеобщий выпендрёж растёкся на все сферы жизни. Да он и раньше везде присутствовал чем-то вроде тени, а тут уплотнился и вроде легализировался. Последствия были оглушительны.
***
Как бы то ни было, а рыцарям приходилось где-то в чём-то выглядеть лучше других. Прежде всего в ратном искусстве. А где такое показать? Вот и сообразили рыцарские турниры. Обставили их кучей условностей, правил... А что вы думаете, сказки типа "Короля Дроздоборода" на пустом месте возникли? Наверняка чего-то было похожее на кастинг женихов. Типа современных, заранее срежиссированных, тендеров.
А детвора всех сословий, глядя на рыцарские турниры, копировала все перипетии отношений в своих играх. И от поколения к поколению вбивалось, укоренялось в головах, что мужчине нужно быть хоть в чём-то лучшим, чтобы заинтересовать женщину. И начался всеобщий выпендрёж по всему спектру деятельности. Оказалось, что быть лучшим пекарем, плотником, сапожником и т.д. не менее приятно, чем быть первым рыцарем или танцором. А кому не посчастливилось стать первым в своём ремесле, те начали изобретать другие сферы деятельности. Так появились алхимики. Раньше тысячного века никаких алхимиков зафиксировано не было. И вот уже творческий импульс, возникший из желания выпендриться перед бабой, давно переплавлен в научное любопытство, техническую смекалку и двигает научно-технический прогресс.
С другой стороны женщины понимают, что не вредно бы им заинтересовать собой наиболее успешных мужиков, дабы было из чего выбирать... И возникает понятие моды. Со всем сопутствующим приложением.
А вот мусульманину перед женщиной выпендриваться не надо. Жену он может просто купить. И не одну. Если денег хватит. Но это уже совсем другой расклад.
****
В общем за несколько веков на пространстве от Тосканы и Пьемонта через Прованс-Бургундию-Шампань до Нормандии и от Атлантики до Одера сложился уникальный общественно-психологически-политический комплекс. Развитая феодальная структура, опиралась на вполне кодифицированное светское и церковное право. Именно в 6 - 9 веках разрабатывались кодексы рыцарской чести, правила поединков и обращения с пленными... Тогда же и геральдика получила мощный импульс, и геральдические ритуалы.
Нечто подобное ранее или позднее складывалось и в других частях света: Индии, Китае, Кавказе... может ещё где. Но ни в одном из конкурирующих центров не было культа Прекрасной дамы или чего-то похожего! Это и даёт мне право объявить феномен Прекрасной дамы спусковым крючком европейского прогресса.
