Nick_N
Не так.
Национальная идея русских -- это Емеля и щука.
Сидеть на печи и ждать когда попрет -- и уж когда попрет мгновенно организоваться и сорвать джекпот. А потом дальше сидеть на печи.
Это все дело уходит корнями далеко в средневековье.
Если очень грубо сравнить с Европой, получается примерно так:
В Европе более стабильный климат, до трех урожаев в год, сколько работал, столько и получил.
В России зона рискового земледелия, работал-работал, тут засуха, живи впроголодь. Зато если ситуация благоприятствует, можно собрать такой урожай чтобы кормил во время погоднвх неурядиц.
Это очень сильно упрощено, конечно.
Есть еще аспекты, почерпнутые из татаро-монгольского рабства (хорошо описано К.Марксом), а также чисто византийская неуверенность в завтрашнем дне.
Что касается современных веяний, нужно читать Александра Зиновьева, как мне кажется.
Позволю вставить и свои "пять копеек".
Русские - единственная белая европейская нация, имеющая мировозрение азиата-кочевника. Ментальное наследие Орды.
Кочевник не может позволить себе привязаться к одному месту. Отсюда наплевательское отношение к среде обитания. Европейцы не понимают: как можно так безбожно поганить природу, мусорить там, где живешь? А так и можно. Ибо нет вековой привычки и понимания: этот клочок земли - твой навечно. Твой, твоих детей, твоих внуков, и другого не будет. Ибо, повторюсь, Орда. Просторы. Сегодня здесь, завтра - там, а послезавтра вообще отжал у соседей новых территорий, рабов и жратвы.
И даже на тех территориях, где жило преимущественно оседлое население, способ земледелия был специфический. Подсечно-огневой, напомню. Вырубали лес, сожгли, несколько лет участок поэксплуатировали, землю истощили, и ушли на другой. Поэтому и деревни северо-запада России оставляют ощущения какой-то временности, неуютности, неустроенности быта.
В этом суть "загадочности русской души". Белый христианин с душой азиата. Народ, так и не обретший своей Родины. И всю ищущий, и ищущий ее в былых Империях, а не на своем, конкретном клочке земли.
, начали в церковь ходить и богословие учить.
