Статус:
Offline
Реєстрація: 02.08.2008
Повідом.: 828
Реєстрація: 02.08.2008
Повідом.: 828
Блеск и нищета празднования 1025-летия крещения Руси
На прошлый уикенд в Киеве было великое столпотворение народа: православные в едином порыве, от мала до велика, от бомжа до президента радовались за древнего русского князя Владимира, отвергнувшего языческих богов в пользу новомодного вероучения о триедином Боге. Тогда, 10 веков назад, когда без потусторонних сил люди не могли объяснить себе простейших явлений природы, вера в бога была так же естественна, как сегодня она для образованного и честного человека противоестественна. Понятно, что о наличии-отсутствии богов тогда никто не спорил, проблема была в другом – какому богу поклоняться? А выбор был широким: Волжские булгары предлагали ислам, хазары – иудаизм, Запад – римскую версию христианства латиницу.
Князь Владимир выбрал православие, Русь приняла крещение от Константинопольской Церкви. Это был разумный выбор: греки были нам географически ближе, с ними велась активная торговля, византийская культура была на высоте. Кроме того, христианская вера как нельзя лучше подходила для решения политических задач по централизации государственной власти, которые приходилось тогда решать Владимиру. Наконец, принятие христианства дало толчок быстрому распространению кириллической письменности, а вместе с ней и культурному прогрессу.
Конечно, принятие христианства как государственной религии было не единоразовым актом, добровольно воспринятым людьми, а сопровождалось жестокой и длительной, более двух веков, ликвидацией языческих культов. Известно, например, что подавление крупных восстаний язычников в Новгороде, Суздале и Ростове проходило с ритуальными убийствами как с одной, так и с другой стороны.
В целом же, считается, что обращение в конце X века Древней Руси в христианство, причем в христианство не римское, а византийское, сыграло на том историческом этапе прогрессивную роль. Поэтому сами по себе юбилейные торжества по случаю 1025 годовщины крещения Руси никаких вопросов не вызывают.
Удивительно другое – что вера в потусторонние силы, в Бога и черта, в Страшный Суд, в загробную жизнь и т.д. сегодня едва не сильнее, чем у наших необразованных пращуров! Конечно, такие «чудеса» были бы невозможны, если бы не мощная поддержка церкви со стороны нынешнего буржуазного государства – в виде того же присутствия первых лиц государства на всех крупных богослужениях, сопровождаемых обширными комментариями в государственных и прочих буржуазных СМИ. Откуда такая любовь буржуев к церкви? Ведь они, эти жадные до денег буржуи, своим рабочим часто даже зарплату не выплачивают, – а жирным попам жертвуют миллионы, «на храм». Где здесь собака зарыта?
Дело в том, что в современном мире, раздираемом классовыми противоречиями, религия вообще и христианство в частности все больше и больше используется как банальное средство управления, как узда для эксплуатируемых классов. В каком направлении церковь ведет человека? – От страдания, – к терпению, твердости, надежде и вере (в лучшую загробную жизнь). Что может быть лучше для капиталиста, стремящегося удержать в повиновении эксплуатируемый пролетариат! Кроме того, социальные принципы христианства всегда оправдывали разделение общества на господствующий и угнетенный класс, всегда превозносили смирение и покорность, утешая небесной наградой.
Антисоциальную направленность церкви, превратившейся в орган буржуазной реакции, жестко критиковал В.И.Ленин. Вот его слова из работы «Крах II интернационала» (ПСС, т. 26, с. 237):
«Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях: в функции палача и в функции попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных. Поп должен утешать угнетенных, рисовать им перспективы (это особенно удобно делать без ручательства за «осуществимость» таких перспектив…) смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решимость».
Крещение Руси – это история, которую мы уважаем. Но сегодня мир уже другой, наука ушла вперед, изменились люди. Сегодня уже известно, что страдания трудящихся – это не кара божья за первородный грех, а следствие капиталистического способа производства.
«Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма…» (В.И.Ленин Социализм и религия. ПСС, т. 12, с. 143).
На прошлый уикенд в Киеве было великое столпотворение народа: православные в едином порыве, от мала до велика, от бомжа до президента радовались за древнего русского князя Владимира, отвергнувшего языческих богов в пользу новомодного вероучения о триедином Боге. Тогда, 10 веков назад, когда без потусторонних сил люди не могли объяснить себе простейших явлений природы, вера в бога была так же естественна, как сегодня она для образованного и честного человека противоестественна. Понятно, что о наличии-отсутствии богов тогда никто не спорил, проблема была в другом – какому богу поклоняться? А выбор был широким: Волжские булгары предлагали ислам, хазары – иудаизм, Запад – римскую версию христианства латиницу.
Князь Владимир выбрал православие, Русь приняла крещение от Константинопольской Церкви. Это был разумный выбор: греки были нам географически ближе, с ними велась активная торговля, византийская культура была на высоте. Кроме того, христианская вера как нельзя лучше подходила для решения политических задач по централизации государственной власти, которые приходилось тогда решать Владимиру. Наконец, принятие христианства дало толчок быстрому распространению кириллической письменности, а вместе с ней и культурному прогрессу.
Конечно, принятие христианства как государственной религии было не единоразовым актом, добровольно воспринятым людьми, а сопровождалось жестокой и длительной, более двух веков, ликвидацией языческих культов. Известно, например, что подавление крупных восстаний язычников в Новгороде, Суздале и Ростове проходило с ритуальными убийствами как с одной, так и с другой стороны.
В целом же, считается, что обращение в конце X века Древней Руси в христианство, причем в христианство не римское, а византийское, сыграло на том историческом этапе прогрессивную роль. Поэтому сами по себе юбилейные торжества по случаю 1025 годовщины крещения Руси никаких вопросов не вызывают.
Удивительно другое – что вера в потусторонние силы, в Бога и черта, в Страшный Суд, в загробную жизнь и т.д. сегодня едва не сильнее, чем у наших необразованных пращуров! Конечно, такие «чудеса» были бы невозможны, если бы не мощная поддержка церкви со стороны нынешнего буржуазного государства – в виде того же присутствия первых лиц государства на всех крупных богослужениях, сопровождаемых обширными комментариями в государственных и прочих буржуазных СМИ. Откуда такая любовь буржуев к церкви? Ведь они, эти жадные до денег буржуи, своим рабочим часто даже зарплату не выплачивают, – а жирным попам жертвуют миллионы, «на храм». Где здесь собака зарыта?
Дело в том, что в современном мире, раздираемом классовыми противоречиями, религия вообще и христианство в частности все больше и больше используется как банальное средство управления, как узда для эксплуатируемых классов. В каком направлении церковь ведет человека? – От страдания, – к терпению, твердости, надежде и вере (в лучшую загробную жизнь). Что может быть лучше для капиталиста, стремящегося удержать в повиновении эксплуатируемый пролетариат! Кроме того, социальные принципы христианства всегда оправдывали разделение общества на господствующий и угнетенный класс, всегда превозносили смирение и покорность, утешая небесной наградой.
Антисоциальную направленность церкви, превратившейся в орган буржуазной реакции, жестко критиковал В.И.Ленин. Вот его слова из работы «Крах II интернационала» (ПСС, т. 26, с. 237):
«Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях: в функции палача и в функции попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных. Поп должен утешать угнетенных, рисовать им перспективы (это особенно удобно делать без ручательства за «осуществимость» таких перспектив…) смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решимость».
Крещение Руси – это история, которую мы уважаем. Но сегодня мир уже другой, наука ушла вперед, изменились люди. Сегодня уже известно, что страдания трудящихся – это не кара божья за первородный грех, а следствие капиталистического способа производства.
«Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма…» (В.И.Ленин Социализм и религия. ПСС, т. 12, с. 143).
