Азиатское кино

Может был уже.
"Стёртая память" (2002, Южная Корея).
Один из самых-самых любимых корейских фильмов.
Чан Дон Гон тут помоложе и веса в нем больше)) в фильмах последних лет он слишком стройный какой-то.

Посмотрела сегодня "Цветы войны".



Китайцы сделали очень годный продукт, военно-исторический фильм на тему японо-китайской войны (1937-1945 гг)

1937 год, японская армия захватила китайскую столицу Нанкин и зачищает город, не щадя ни военных, ни мирное население.
В церкви укрываются женщины-китаянки из абсолютно разных слоев (послушницы монастыря и путаны из борделя) и американец-гробовщик, как раз направлявшийся в эту церковь для погребения убитого священника.
Гробовщик, матерясь про себя за то, что оказался не в то время и не в том месте, выдает себя за священника, в надежде спасти китаянок от надругательств и смерти.
Девочки из монастыря и женщины поначалу ведут себя настороженно по отношению друг к другу, но общая цель выжить стирает все противоречия.

Фильм очень длинный, больше двух часов.
Но не затянутый, динамичен на всем протяжении, очень насыщенный и эмоциональный. Операторская работа в некоторых моментах просто замечательна. Сцена, где женщины перематываются кусками простыней, одна из самых таких...
Кое-где сцены довольно жестокие, не для впечатлительных.

И да, в фильме, где главные героини - женщины легкого поведения - ни одной постельной или пошлой сцены. Буквально несколько секунд ближе к концу, но там просто хочется плакать.
Как и от всего фильма в целом.

"Легенда о демонической кошке" Чэня Кайгэ

Синь Юйкунь

Даже в жанровом кино китайцы идут своим собственным путем, киноизоляция пошла им на пользу. Интересный молодой режиссер Синь Юйкунь, дебютировал на Венецианском кинофестивале этой картиной:


Чёрная комедия положений – так можно охарактеризовать данный фильм. События происходят в небольшой деревне и в её окрестностях. В центре этих событий – обгоревший до неузнаваемости труп, в связи с чем жителям деревни далеко не с первой попытки удаётся установить личность погибшего. В основу положены три новеллы, по-своему повествующие об одной большой и запутанной истории.

Крайний его фильм, с элементами нуара, "китайский неонуар":
В небольшом шахтёрском посёлке пропал мальчик-пастух. Его отец Чжан Баоминь занялся поисками и в процессе случайно спас похищенную дочь адвоката Сюй Вэньцзе, который вёл дело о незаконной деятельности окрестных шахт. Чжан Баоминь пытается вернуть дочь отцу, при этом становится известно, что к исчезновению обоих детей причастны одни и те же лица.

Дневник убийцы-склеротика

Серийный убийца Ким Бён-су завязал 17 лет назад. Живёт теперь со взрослой дочерью и болезнью Альцгеймера и подумывает сдаться в дом престарелых, когда в округе вновь происходят убийства. Столкнувшись однажды в тумане с другим автомобилем, Бён-су замечает кровь в багажнике и явно человеческое тело, а у хозяина авто — такой же холодный взгляд убийцы.

Ньюбой и Старобой \ Полная версия Виновного в романе Сиона Соно - Семиология сексопатического экзистенциализма


Джэ Хо - являясь одним из самых крутых бандитов, отбывает свой срок в тюрьме. Среди заключенных он обладает большой властью, диктуя свои правила и капризы и его авторитет непререкаем. За пределами тюрьмы, в преступной группировке, Джэ Хо является вторым номером и он достаточно амбициозен, чтобы желать стать номером один, намереваясь без особых проблем захватить власть сразу же после своего освобождения. Однажды в тюрьме появляется новый сиделец Хён Су — молодой, борзый и непокорный. Джэ Хо берёт его под свою опеку, планируя взять в банду после отсидки.

Семиология сексопатического экзистенциализма

Облечённый в пятичастную структуру драматический рассказ о трёх женщинах, неоднократно отражающийся и преломляющийся в зеркале страсти, ненависти и безумства — именно таким при поверхностном взгляде предстаёт фильм Сиона Соно. Японский режиссёр эксплуатирует дискретное построение собственной истории, неоднократно уходя от выбранного им лейтмотива повествования, стремясь запутать или же вступить в дискуссию, но, в итоге, так или иначе сохраняет верность своему мнению насчёт. «Виновный в романе» начинается как очередной нео-нуар, сходу стремясь обескуражить шок-сценой и рассеять зрительское внимание, дабы происходящие впоследствии сюжетные повороты и эмоциональные взрывы били неожиданнее и больнее. Соно показывает себя ловким постановщиком и умелым рассказчиком, ведь фалломорфировать по ходу действия придётся не раз...

Натисніть, щоб розгорнути...

Ицуми замужем за известным писателем романтического жанра, но их семейная жизнь выглядит как повесть, лишённая романтики. Однажды она решает последовать своим желаниям и соглашается обнажённой имитировать секс перед камерой. Остановится ли Ицуми в своих желаниях и удастся ли ей совмещать новые занятия с ролью заботливой жены?

Сион Соно женился на Мегуми Кагуразака

Трагикомедия "Грузовик", Южная Корея.

Я смотрела его давно, просто вспомнился.
Из отзывов понравилось и очень верно характеризует

Они там что, совсем с ума посходили? И если судить по этому фильму, то видимо да

Натисніть, щоб розгорнути...

Мужчине необходима большая сумма денег и он берется перевезти несколько трупов. Затея операция обещает быть легкой и безопасной, но по пути возникает куча непредвиденных обстоятельств, которые нанизываются одно на другое и получается фирменный южнокорейский абсурд.

Мир по Хирокадзу Корээда. Невидео-эссе Когонады


В жизни мы зачастую стремимся сбежать от обыденности, и фильмы всегда щедро нам помогают в этом. И тем поразительно столкнуться с картинами, которые наоборот демонстрируют повседневную жизнь. Однажды я показывал классу

Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент у цьому розділі

, а после услышал, как умные, глубокие студенты удивлялись, зачем такое кино вообще снимать.

«Это будто смотреть, как сохнет краска», — сказала одна девушка.

«Один и два» совершенно не просмотр того, как сохнет краска — по крайней мере если вы не думаете, что наблюдение за человеческим существованием подобно наблюдению за сохнущей краской. Но в этом, возможно, и есть смысл. Обыденная жизнь нам кажется скучной и медленной. Существует мнение, что кино не только предлагает побег от нее, но и меняет наш вкус к ней. Жан Митри (французский теоретик кино) задавался вопросом: «Почему жизнь кажется такой тоскливой после выхода из кино?» Возможно ли, что наше постоянное потребление экстраординарного делает вкус обычного для нас более пресным?

Я рос на «диете» фильмов, которые делали обычную жизнь менее интересной. Но в то же время, я встречал картины, предлагающие другую чувственность. Я понял, что покидая кинотеатр после таких фильмов, повседневная жизнь не казалась более сухой или пресной, но становилась более значимой и пикантной. В некотором роде, эти картины помогали мне сохранить вкус к обычному.

Из всех современных режиссеров Хирокадзу Корээда неизменно служил подобным кинематографическим блюдом. По этой причине его часто сравнивают с Ясудзиро Одзу. В своих интервью Хирокадзу открещивается от этих сравнений, и понятно, почему: у них разные стили и содержание фильмов. Но думаю, мы сравниваем их, потому что их кино имеет схожий вкус. После фильмов Корээды остается послевкусие, которое открывает глубокое ощущение жизни.

Так получается, что обыденное, в некотором смысле, напоминает тофу (прим. — Одзу любил сравнивать себя с производителем тофу). Он может казаться пресным в сравнении с другими блюдами и десертами, но если вам повезет столкнуться с поваром, способным раскрыть его тонкие ароматы, это навсегда изменит ваше отношение к тофу.

В своём новом фильме живой японский классик Хирокадзу Корээда превращает пресловутое детективное расследование в философскую притчу о судьбе, правде и вине, попутно развернув привычный вектор направления фильмов данного жанра на 180 градусов.
...«Третье убийство», участвовавшее в основном конкурсе Венецианского кинофестиваля, совершенно не похоже на привычные детективы, которые с каждым шагом приближаются к разгадке. Здесь само понятие разгадки размывается с каждой новой сценой и диалогом.

Натисніть, щоб розгорнути...

Совершено дерзкое убийство. Злодей схвачен и предстает перед судом. 30 лет назад этот человек по имени Мисуми уже совершал аналогичное преступление, и теперь ему грозит смертная казнь. Защищать обвиняемого берутся адвокаты во главе с молодым юристом Сигэмори. Несмотря на то, что его клиент признал свою вину, Сигэмори пытается найти смягчающие обстоятельства. Чем глубже он проникает в суть дела, тем более противоречивым оно становится. Показания жены и дочери убитого полны недомолвок, тогда как общение с подзащитным заставляет Сигэмори испытывать к нему странную, почти мистическую симпатию. Постепенно он все больше проникается мыслью, что Мисуми никакой не убийца.

Токийский отель кровосисов Сиона Соно

Свежий шикарный сериал Сиона Соно, кровосисы и акопалипсис, няшное концентрированное безумие в фирменном стиле мастера.



Безумнейшее японское месиво и нереальный треш - вот краткое описание этого сериала. Проект рассказывает о девушке по имени Манами, которая в день своего рождения оказывается в баре, куда заявляется безжалостная убийца. Она забирает жизни всех, кого видит на своем пути, однако героине удается выжить. После чудесного спасения она знакомится со странной девушкой по имени Кей. Параллельно развивается сюжетная линия в потрясающем отеле "Реквием", который стал убежищем для богачей, стремящихся пережить конец света. Мир заполонят вампиры, а человечество станет пищей для захватчиков. Есть среди персонажей и те, кто не согласен с таким исходом.

в процессе раскопок* был был обнаружен клондайк азиатского кино..
словами -- релизы группы green tea, все вместе, на одном треккере.
в основном с субтитрами, но есть и озвучка.
вот, делюсь.

зы. там можно найти даже раннего ким кидук"а
про которого только английская вики знает..)))..и то, далеко не всё.

Что-то кроме "Пьеты" ничего у них не нахожу, сплошные дорамы-мылорамы, покажи, плиз, где именно нашла.

Ключики сказав(ла):

"Холодная Рыба" это же Сион Соно) Совпадение?! Не думаю!1 Судьба, не иначе)

Натисніть, щоб розгорнути...

да они там походу все с отклонениями. Думал уже все повидал в азиатском кино, а тут такая годнота. Мясище плюс психология...что может быть лучше. Однозначно один из лучших азиатских фильмов.

Ключики сказав(ла):

Что-то кроме "Пьеты" ничего у них не нахожу, сплошные дорамы-мылорамы, покажи, плиз, где именно нашла.

Натисніть, щоб розгорнути...

))) так говоришь, как будто дорама это что то плохое.

китайская опера.
театр кабуки.
они плохие? что то нехорошее?
другие просто.
и славабогу никогда не станут такими же как та же лондонская опера/театр.

Насилие как способ коммуникации. Современное корейское кино \ Я видел дьявола

Ничего плохого точно не имел в виду. Критиковать, оценивать и пр. вообще мне не очень близко.

...там можно найти даже раннего ким кидук"а
про которого только английская вики знает..

Натисніть, щоб розгорнути...

Буквально, не нашел там ничего его окромя "Пьеты", хотя много вручную поиском перелопатил, все сериалы и сериалы по милиандру серий, а их всякие-разные не очень-то и праздную, не из любви к чистому исскуству их же делают в подавляющем большинстве случаев.
Беспощадная история мести южнокорейского режиссера Ким Джи Уна. Фильмы Ким Джи Уна, известного своей любовью к разным жанрам и стилям, это всегда мощное и острое кинопереживание. Создавая «Я ВИДЕЛ ДЬЯВОЛА» он и вовсе отбрасывает в сторону социальные нормы и здравый смысл – перед нами кино о безудержной жестокой мести, какую трудно себе представить.

Чан Гён Чхоль само воплощение зла: опасный психопат, который насилует и убивает женщин. На его счету целая серия зверских преступлений, но поймать его никак не удается. Однажды жертвой злодея становится дочь начальника полиции и невеста спецагента Ким Су Хёна. Решив отомстить за возлюбленную любой ценой, Ким Су Хён сам начинает охоту на ее убийцу.

Но после того как маньяк был найден, режиссер не завершает фильм, а задается вопросом: «А что произойдет, если герой тоже станет преступником?» Сюжет сосредотачивается на безумном плане жаждущего кровавого возмездия Ким Су Хёна. Многочисленные сцены насилия шокируют своей чудовищной натуралистичностью. Подобно другим работам Ким Джи Уна – фильмы в стиле «нуар», вестерны, ужасы, комедии – эта дикая история мести органично вписалась в визионерское творчество режиссера.

Очень статья понравилась:
...Традиционная культура Кореи испытала воздействие трех значимых вероучений. Конфуцианство привнесло в обиход четкий нравственный кодекс, разумную регламентацию поведения. Буддизм дал страждущим шанс пережить мистический опыт — сиюминутный ответ на метафизические искания индивида. Шаманизм — совокупность спонтанных техник экстаза — взял на себя посредничество в контакте с теневой стороной реальности, имел дело с практической магией, с иррациональными духами подсознания. XX век укоренил в Корее ростки западного христианства (в его католическом и протестантском изводах). И вместе с ним концепт искупления — очищения через страдание. Многие из современных корейцев как минимум двоеверны. Приятие — по принципу восполнения. Религиозные идеологии образуют своеобразную сакральную палитру. Выбор основной и дополнительной веры определяется личными потребностями и психотипом конкретной персоны. Режиссер может считать себя убежденным католиком и делать кино о духовном пути буддийских монахов.

Буддизм заслуживает особого разговора. В отличие от сопредельных стран, он не был в Корее господствующей, официальной религией и все же оказал значительное влияние на самосознание масс. Вероучение это известно артикулированным гуманизмом: проповедует милосердие и сострадание ко всем живым существам. Известно также, что в каждом из государств буддийского ареала то и дело случались кровавые смуты, что представители высших слоев были жестокосердны по отношению к низшим и чужакам. Востоковеды дают несколько объяснений очевидному парадоксу (выводы сделаны на китайском материале.) Есть психологические уловки, позволяющие адепту гуманной религии обойти запрет на насилие и убийство. Коренятся они в хитросплетениях буддийской схоластики. Если жизнь есть страдание, то содействие в избавлении от житейских мук — едва ли не благодеяние. Логика эта позволяла грозным воителям снимать с себя чувство вины при истреблении единоверцев. Вторая теоретическая уловка восходит к концепции иллюзорной мимолетности существования. Жизнь и утрата ее всего лишь мнимости. Самоуничтожение сущего — в природе вещей. Если действительность наша мираж, нет ни реальных существ, ни реальных актов насилия. А значит — ни греха, ни запрета. Третий аргумент основан на прагматических соображениях: насилие есть средство самозащиты. Если смерть одного человека помогает выжить другим — цель оправдает средства. Иностранному зрителю — вольно или невольно — приходится соотносить корейские фильмы с продукцией сопредельных государств. С китайским и японским кино. Сравнения вполне правомерны, точки пересечения существуют, их не может не быть. Три страны издревле существуют в едином поле конфуцианской цивилизации, их народы, испытав влияние буддийской идеологии, смогли сохранить наследие местных религий — даосизма, шаманизма, синто. Корейцы переняли у жителей Поднебесной базовые культурные коды — зерно высокой книжной культуры и поведенческих норм. А заодно и профанные развлечения, вроде авантюрных романов и экранных трюковых небылиц про кудесников боевых искусств. Японский след тоже нельзя сбрасывать со счетов (как ни коробил бы этот тезис упертых сеульских почвенников). Почти полвека Корея управлялась из Токио. Кинематограф — определенная совокупность массовых жанров — утвердился в стране в годы колониального господства. Режиссеры так называемого «золотого века», начинавшие карьеру на рубеже 1950—1960-х годов, либо сами обучались в Японии, либо осваивали свое ремесло под руководством старших коллег.
...
Всплески агрессии — значимый элемент кино приключенческих жанров. Насилие интегрировано в концепт фильмов активного действия, будь то локальные перепевы американских вестернов, фантазийные переработки старинных былин о бесстрашных воинах, комедии о криминальных разборках и бандитские драмы, гибриды шоковых лент о негаданных катастрофах и о вторжении в обиход чужеродных существ — диковинных вирусов или животных-мутантов. (Таков тематический спектр корейских прокатных хитов последнего десятилетия.) Примечательно, что автономные эпизоды противоборств весьма характерны для традиционного театра Восточной и Юго-Восточной Азии, есть они и в спектаклях Пекинской оперы и в представлениях яванских кукловодов. Стычки, бои, поединки в арсенале сценических зрелищ — основной тип динамических сцен. В кино они выполняют те же задачи: акцентируют ударные моменты действия. Чередование актов насилия задает ритмическую структуру батального эпизода. Орнаментальная функция в данном случае тесно увязана с компенсаторной. Кулачные диалоги и перестрелки — необходимая часть развлечения и отвлечения зрителя от житейских забот. Возникает своеобразный трансфер — отождествление наблюдателя с правильным персонажем в ситуации конфронтации своих и чужих, что порождает эффект «экзорцизма»: выплеск эмоций в зрительном зале избавляет народ от негативных аффектов, изгоняет бесов агрессии, притаившихся в подсознании. Приятно поквитаться с тем, кто тебе насолил, хотя бы в параллельной реальности, в невсамделишном мире приключенческого кино. Подобный сеанс арт-терапии имеет особые показания для носителей традиционных культур, где индивиду в повседневном быту предписано прятать истинные реакции, беречь показную невозмутимость, смиряя себя, сохранять лицо.

Склонность к насилию — одна из дефинитивных (определяющих) характеристик экранного персонажа. Но и с этим клеймом не все однозначно. Немотивированная жестокость — маркер определенного амплуа: краска в портрете злодея. Индикатор моральной ущербности негодяев. Вместе с тем агрессивный стиль поведения — чуть что, кулаки в ход — может служить указанием на скромное происхождение беззлобного в сущности простака. Выходец из низших общественных страт бывает по-мужлански несдержан. Он не столь жесток, сколь неотесан — не научен себя надлежаще вести. Пристрастие к рукоприкладству может трактоваться, как показатель избыточной маскулинности. Или являть собой значимый атрибут чисто мужских профессий — такова производственная необходимость, если сфера деятельности героя напрямую связана с применением силовых средств (армия, полиция, криминал). На подобных зазорах и нестыковках зиждется вариативность характеров. Производное от совокупности парадоксов — специфический тип амбивалентных героев: славные парни с руками по локоть в крови...[/SPOILER]

Ключики сказав(ла):

Беспощадная история мести южнокорейского режиссера Ким Джи Уна. Фильмы Ким Джи Уна, известного своей любовью к разным жанрам и стилям, это всегда мощное и острое кинопереживание. Создавая «Я ВИДЕЛ ДЬЯВОЛА» он и вовсе отбрасывает в сторону социальные нормы и здравый смысл – перед нами кино о безудержной жестокой мести, какую трудно себе представить.

Натисніть, щоб розгорнути...

Имхо надо быть гением, чтобы так сыграть маньяка. Просмотрев остальную фильмографию Чхве Мин Сика, я в том только убедилась. Играет очень разноплановые роли, и во всех -
Очень добрый и светлый фильм с ним - Весна (Ggotpineun bomi omyeon)



И прекрасный саундтрек из него - для настроения...

"Встречное течение" Яна Чао - бесконечная поэзия

Согласен, Чхве Мин Сик талантливый и кинематографически очень выразительный дядька, знаковая фигура корейского кина. Ким Джи Уна как-то пропустил в свое время, теперь с удовольствием смотрю его собрание сочинений.

Очень красивое, медленное поэтическое медитативное тонкотканное китайское полотно молодого режиссера и сценариста Яна Чао и высокохудожественного оператора Марка Ли Пинбина (с Кристофером Дойлом это два лучших китайских и мировых оператора, у Карвая несколько работ за Дойлом заканчивал Ли Пинбин).

После смерти отца Гао Чун принимает командование судном и с нехитрой командой из двух человек берётся доставить груз из Шанхая в верховье Янцзы. Увлекшись чтением найденной на барже поэтической рукописи, он проваливает миссию, растеряв и багаж, и экипаж. Влюбившись в проститутку, раз за разом в новых обличьях встречает её в речных портах по ходу следования.

...Здесь протекает река. Из тумана перед Гао Чунем предстаёт череда сумрачных пейзажей китайской глубинки. Земля, увиденная с воды, как будто замерла в благородном сне. Переворачиваются страницы, за кадром звучат слова, в титрах — та же поэтическая речь и скупой счёт дней. Ни один луч солнца не нарушит продолжающийся траур молодого капитана.

Жизнь — это долгая спокойная река. Неизвестный поэт служил на корабле и подписывал стихи названиями прибрежных городов, огни которых манили и пугали его. Но нарушение уединения всякий раз погружало в ещё большее отчаяние. В своём путешествии по волнам чужой памяти перешедший черту герой должен освободить душу ушедшего отца и попробовать познать реку уже самостоятельно, лично, по-своему.

В тёмных водах неизбежно встречное течение, нескончаемая цепь сопоставлений и противопоставлений, противоположный пол, любовь как лобовое столкновение. Западный зритель, жаждущий однозначного объяснения каждому символу, ждущий обязательного сердца тьмы в качестве пункта назначения, жестоко обманется. Разумеется, герой и есть свой собственный отец, а его возлюбленная — сама река, одна и та же девушка в каждом порту, бесформенная энергия инь, заполняющая русло, дикая и слепая, лишённая вектора, придать который ей может только человек. Однако для автора это обобщение не самоцель: он подобен задремавшему монаху, который просто констатирует особое устройство пагоды — везде, кроме самого верхнего этажа, звук идёт будто свыше, — но вместо ответов на главные вопросы всего лишь предложит купить буддистские чётки. Волна смывает иероглифы с песка.

Река катит свои воды — дарит и забирает. Человек проживает жизнь в стремлении покорить её капризное лоно. Женщина с большой реки то поддаётся, то ускользает. Вода должна течь, бесконечная поэзия — биться о берега...

Псих.сказка про Розу и Лотос \ Горько-сладкая жизнь \ На маленьком малазийском плоту \ Преследователь

Как развивался южнокорейский кинематограф (от первого общественного кинопоказа 1903 года до наших дней):

Из собрания сочинений Ким Джи Уна еще сильно приглянулись:
Картина, снятая по мотивам фольклорной национальной повести «Сказка про Розу и Лотос». Две сестры возвращаются в дом своего отца и мачехи после продолжительного пребывания в психиатрической лечебнице. Ситуация в доме носит напряженный характер, так как состояние мачехи весьма несбалансированное. Вскоре в доме начинают происходить странные вещи, сёстрам кажется, что внутри есть кто-то еще…


Сон У — хладнокровный перфекционист, управляющий дорогим рестораном. Он настолько мастерски справляется с работой, что заслужил безграничное доверие босса своей банды, господина Кана.

У господина Кана есть проблема — похоже, его юная подружка Хи Су встречается с кем-то на стороне, довериться в этом деликатном деле Кан может лишь Сон У, приказывая ему убить девчонку, если подозрения окажутся правдой. Через несколько дней слежки Сон У застает ее с любовником, но к своему собственному удивлению нарушает приказ и отпускает голубков; эта роковая слабость ввергает банду в необратимую войну.

Редкий гость, хорошее малазийское кино, дебют молодого режиссера:
История про безработного парня, которому приходится воровать и продавать краденое, чтобы прокормить сошедшую с ума мать и пятилетнюю сестру.
В основу экшн-триллера легла реальная история серийного убийцы, охотящегося за молодыми девушками. Чжун-Хо — в недалёком прошлом полицейский, а ныне сутенёр с серьёзными финансовыми проблемами, обусловленными тем, что несколько его девочек по вызову бесследно исчезли, не отработав долги. Стараясь разыскать их, он выясняет, что всем исчезнувшим проституткам звонил один и тот же клиент, на встречу с которым сейчас и отправилась одна из его подопечных. След девушки теряется, неизвестно, жива она или нет…


Свежий (заключительная часть трилогии о якудзе-ветеране Отомо) традиционный сферический в вакууме бандитский Такеши Китано, старый конь борозды не портит:

"В мире жЫвотных" - китайский "Марвел-Хуярвел" о психбольном джокероподобном суперклоуне-супергерое


Забавный китайский "Марвел-Хуярвел" о психбольном джокероподобном суперклоуне-супергерое и... Майкл Дуглас.

Актёр-неудачник Чжэн Кайси, работающий клоуном, сталкивается со сложной жизненной ситуацией: его мать уже несколько лет лежит в коме, а самого парня подставляет лучший друг. Теперь Кайси потерял отцовскую квартиру и остался должен невероятную сумму. Но судьба дает ему шанс. Оказывается, существует загадочный корабль, на котором любому желающему предлагают сыграть в камень-ножницы-бумага, и где можно встретить людей со всего света, даже русских. На кону — списание всех денежных долгов. Кайси решает принять участие в игре...

Кайлийская меланхолия - сказочный дебют Ган Би


Старый новый особый взгляд, большое китайское кино высокого полета.

Особое видение Би может быть сравнимо с другими гениями, такими как Тарковский, Сокуров, Дэвид Линч, Луис Бунюэль и Апичатпон Верасетакул

Натисніть, щоб розгорнути...

Бывший преступник Чен, по поручению матери отправляется из города Кайли в деревню Данмай на поиски своего племянника Вэйвея. Однако, прибыв в деревню, он словно встречает людей из прошлого и будущего - видимо время в этой деревне течет нелинейно, иллюстрируя парадоксальную логику Будды, описанную в Алмазной Сутре, в его разговорах с монахом Субхути.