Статус:
Offline
Реєстрація: 18.03.2008
Повідом.: 451
Реєстрація: 18.03.2008
Повідом.: 451
История Почаева
История Почаевской чудотворной иконы Пречистой Богоматери начинается в конце ХV века. - в 1597 году. Именно тогда икона Почаевской Богоматери прославилась первым чудом. Почаев, как небольшое поселение, существовало уже в первой половине ХIII в. Достоверных исторических подтверждений, когда именно был основан Почаев, практически не существует. Неизвестно какими данными руководствовались летописцы Почаевского монастыря, утверждая в книге «Памятники Почаевского монастыря» (1661 г.), что начало заселения Почаева приходится на 1240 год. Как известно, даже этот документ не сохранился. Детальнее анализируя общую историю тех времен, видим, что Почаев был основан ранее 1240 года. Именно в 1240 году хан Батый напал со своим огромным войском на Киев и разрушил его. Тогда с Киево-Печерского монастыря на западную часть Руси сбежало очень много монахов, а некоторые из них нашли прибежище на Почаевской горе. Уже само слово «пристанище» является признаком того, что в то время там была не только гора, а что-то большее - поселение, в котором нашли убежище беглецы. Сами по себе горные массивы в западной Украине не являются редкостным явлением. Возможно также, что это поселение сначала имело совсем другое название. Лишь с приходом киевских монахов их стали называть «почаевцами», что походит от названия реки «Почайная», над которой, на Киевщине, находился их монастырь.
Рукописный труд «Монастырь Скит» (1732 год) повествует, что в конце ХІІ века., под Почаевской горой, жил один набожный человек по имени Туркул. В начале ХIII в., в 1213 году к нему прибыл монах с Афона - Мефодий. Он рассказал Туркулу о монашеской жизни. После этого, Туркул, вдохновленный своей набожностью, и рассказом монаха, выбрал на Почаевской горе высокую липу, очистил ствол от коры, соответствующим образом обработал его, и написал образ Божьей Матери. Выяснилось, что Туркулу Богородица не один раз перед этим являлась во сне. Он и изобразил ее такой, какой она ему являлась. После этого Туркул и монах Мефодий долго молились этому образу на липе.
Канадский священник о. Клим Корчагин предположил, что Туркул вместе с Мефодием отправились в Афон, откуда, через некоторое время, снова вернулись. Возможно они ходили туда чтобы получить больше знаний и опыта для постройки монастыря. Почаевские пещеры природного характера были сухими и пригодными для жизни. Поселившись в них, они со временем притянули к себе других верующих. Позднее построили там монастырь и церковь Преображения. С некоторых преданий известно, что Мефодий был русского происхождения и ранее жил на горе Афон. Окончательно переселившись на Почаевскую гору он стал настоятелем монастыря, в котором уже тогда насчитывалось 25 монахов. Вскоре он открыл школу, составил «учительскую Евангелию», которая была своеобразным пояснением Евангелии. Собрав много рукописных книг и написав немало духовных наставлений. Умер Мефодий в 1228 году. Как видим, это в некоторой мере доказывает, что Почаев появился намного раньше чем утверждают летописцы Почаевского монастыря, и более поздние исследователи.
Почаевская гора, как продолжение Карпат, всегда манила к себе своей красой и затишьем многих, кто искал отшельнического жития, для служения Богу. Поэтому вполне естественно, что на Почаевской горе был основан монастырь и процветало монашество в форме затворничества.
За несколько столетий до этого, крупнейшим славянским царством было Великоморавское государство. Сначала туда, через Зальцбург, пришли немецкие миссионеры, но моравский владыка Радислав боялся попасть под немецкое влияние. По этой причине он попросил у византийского царя Михаила III, чтобы миссионеры пришли от него. Это произошло в 862 году. Миссию крещения славян на славянских землях выполняли два брата - Кирилл и Мефодий. Их труд имел большой успех, но немцам это не понравилось и они прислали жалобу в Рим. Когда их вызвали в Апостольскую столицу на разъяснение ситуации, то братья привезли с собой мощи св. Клемента, папы, который умер в Крыму. Папа Андриян II высоко оценил апостольский труд братьев Кирилла и Мефодия и приказал им продолжать их миссию. А чтобы у них было меньше преград - наделил их епископским чином и полномочиями править Святую Литургию по-славянски.
В начале Х в. цветущее Моравское царство завоёвывают венгры. Можно предположить, что путь Кирилла и Мефодия в Моравское государство проходил через земли Волыни и Подолья. Направляясь из Крыма, они никак не могли обойти Галицкие земли. Возможно, что даже их помощники и последователи были выходцами с этих краев. В 973 году, благодаря этой недооцененной апостольской работе, принимают христианство венгры, поляки и пруссы. В этом же году создается первое епископство в Праге. Апостолом его был св. Войтех, который более всего способствовал обращению в христианство этих народов. О принятии христианства в Польше произошло в 966 году при Мешко I. За это крещение св. Станислав в 1079 году платит своей жизнью. Крещение Руси произошло в 988 году.
Проводя такую, на первый взгляд, странную параллель, которая как бы и не связана с событиями в Почаеве и Зарванице, можно предположить, что миссия Кирилла и Мефодия могла отразиться и на Почаевском феномене значительно позднее. Откуда появился на Почаевской горе монах Туркул? Ответ на этот вопрос остался тайной навсегда. 17 апреля 1198 року этот Туркул вышел на вершину горы, чтобы как обычно, помолиться. Неподалеку пас овец Иван Босый. Внезапно, без всяких на то причин, загорелся ствол дерева. Монах упал на колени и продолжал молиться. Когда прибежали другие пастухи пламя погасло и они увидели на скале Божью Матерь. Когда она вскоре исчезла, то все заметили на камне скалы отпечатанную стопу правой ноги Богородицы, ее называют Цельбоносной стопой. Она сохранилась и по сей день. А не был ли этот Туркул избранным посланцем Божьим, с помощью которого на западных землях Украины, с помощью Матери Божьей, укреплялось христианство? Не был ли он последователем той, еще не совсем далекой, апостольськой миссии Кирилла и Мефодия ?
Возвращаясь к истории Почаевской Чудотворной иконы следует заметить, что неизвестно кем и когда она была написана. Знаем лишь то, что в 1559 году эту икону подарил греческий митрополит Неофит крупной землевладелице Анне Гойской. Митрополит Неофит прибыл на Украину из Константинополя, чтобы собирать пожертвования на церковные нужды. Возможно, что он был даже славянского происхождения, на это указывают надписи славянскими буквами на иконе. Очевидно, что пани Гойская, как женщина глубоко набожная, дала щедрое пожертвование митрополиту. За это он подарил ей икону Божьей Матери, и благословил ее. С отъездом митрополита, Гойская поместила эту икону в своей частной часовне. Не один раз после этого она замечала, что от нее иногда исходит какой-то неземной свет. Несколько раз Матерь Божья з Младенцем на руках ей снилась. Появление свечения от иконы подтверждали и слуги пани Гойской. В раздумьях над всем этим Гойская догадалась, что это чудотворная икона. Она посоветовала своему брату Филиппу Козинскому, который был слепой от рождения, чтоб он молился перед иконой и просил об обретении им зрения. Он долго молился и сталось чудо! Филипп прозрел! Тогда Гойская решает отдать эту икону ближайшему монастырю отцов Василиан, при котором была церковь Успения Пресвятой Богородицы.
В знак благодарности за исцеление брата, наделила монастырь землей и крупной суммой денег на расширение монастыря. Перенос чудотворной иконы из домашней часовни п. Гойской произошло очень торжественно. В этом принимал участие Луцкий епископ, много священников и неисчислимый набожный народ. 14 ноября 1597 года п. Гойская сделала запись, согласно которому она отдала «для отцов Василиан гору, лес, много полей и сенокосов», и постановила давать на монастырь десятую часть всего урожая в Почаеве.
Чудотворная икона Почаевской Матери Божьей написана масляными красками на красной, смоляной, грубой, кипарисовой доске. Такие кипарисы растут на Балканах, в Палестине и в Италии. размер иконы: высота – 29 см., ширина – 24 см. Рисунок изображает Богородицу, держащую на правой руке Сына. Левая рука придерживает материю, которая прикрывает ногу и плечи Младенца. Голова Матери наклонена к Сыну. Левая рука Спасителя лежит на плече Матери, а правой - благословляет свет. Лицо Матери необычайно прекрасное, но с тенью печали.
Название самого Почаева образовалось по двум причинам. Первая: из Киева прибыли монахи-беженцы из монастыря, который находился на реке Почайной. Вторая: Поча Дева, что означает «почала Дева», то есть объявившись тут обозначила новое место христианской святыни в западной части Украины. «Поча» - старорусское «почати», украинское «розпочати», то есть сделать что-нибудь новое. Есть еще одно немного призабытое слово «чаять», что означает надеяться, уповать; возможно оно также повлияло на возникновение названия «Почаев». Своим появлением на Почайной горе в 1198 году Матерь Божья как бы дала нашему народу надежду и укрепила его веру и надежду (чаяния) по нелегкой дороге к Царству Небесному.
Самое большое чудо Почаевское произошло в 1675 году. Но вернемся к году 1672. Тогда на Украине объявился турецкий султан Мухамед IV, который безжаломтно опустошал украинские земли. Вскоре к нему присоединились крымские татары. Объединившись вместе, они стали грозной силой. Ими непосредственно командовал Нуредин. Придя на Волынь и Галичину, они разрушили Збараж, Вышгород и Вишневец и начали приближаться к Почаеву. И хотя сам по себе Почаев не имел для них никакого стратегического значения, они знали, что там находится великое множество золотых даров, оставленных исцелившимися паломниками. В это время Дорошенко с казаками стоял под Чигирином. Поляки объявили войну туркам - союзникам Дорошенко Осада монастыря длилась три дня, с 20 по 23 июля 1675 года. Когда стало понятно, что все, кто нашел убежище в монастыре могут погибнуть, монахи, собравшись в одну группу, начали молиться. Во время первого и последнего наступления объединенных сил турков, монахи и народ запели Акафист Пресвятой Богородице. Наступление продолжалось. Когда же верные запели «Воизбранной воеводе» случилось непредвиденное. Небо вдруг раскрылось, и появилась Божья Матерь, окруженная ангелами. Она была в необычайном сиянии. Раскинула свой белоснежный омофор над монастырем и церковью. Справа от Пречистой Девы Марии стоял преподобный Иов Почаевский и молился. В первые минуты этого явления турки начали еще сильнее наступать и стрелять из луков. Именно в тот момент, каким-то необъяснимым чудом, стрелы возвращались назад. Это вызвало суету среди турков и татар, и они начали панически убегать.
В память об этом чуде при монастыре была построена малая церковь в честь Богородицы-Победительницы. Эти события воспеты в песне «Ой зійшла зоря вечоровая» известная сегодня в обработке М. Леонтовича.
На протяжении почти 800- летней истории Почаева, со времени явления Матери Божьей и до наших дней, произошло очень много разных чудес. На одной из колонн церкви, которую построил известный меценат тех времен Николай Потоцкий, изображено чудесное спасение извозчика пана Потоцкого. Как известно, из-за неосторожности последнего, кони всполошились и карета, в которой находился пан, перевернулась, чуть не убив его. Разозленный Потоцкий вытянул свой пистоль и хотел застрелить извозчика. В это время несчастный молился к Почаевской Божьей Матери и пистоль Потоцкого заклинил. Пробуя три раза подряд выстрелить в извозчика, Потоцкий понял, что произошло чудо. Это было в поле и за этой ужасной сценой наблюдало много крестьян, которые в то время там работали, и удержали перепуганных коней.
Во время постройки церкви случилось другое великое чудо. 18 июня 1781 года, в десять часов утра, к помещению, еще не построенной церкви, подошел монах и крикнул: «Немедленно все выходите из церкви!» Там работали почти двести работников и как только они выбежали - упал большой столб, который подпирал потолок, и она с грохотом завалилась.
Начиная с 1721 до 1831 года, в монастырской хронике записано 539 чудес. Эти чудеса подаются в рукописном сборнике «Гора Почаевская». Позднее его несколько раз переиздавали на польском языке. В связи с огромным количеством чудес за такой короткий период, возникла необходимость исследовать и подтвердить их правдивость. В 1770 году Экзарх Украины, епископ Луцка Сильвестр Рудницкий-Любишевский исследует правдивость этих чудес по личному поручению папы Клементия XIV. Исследования продолжались не очень длительное время, ибо правдивость всех чудес была очевидной. 24 июня 1770 года епископ передает в Рим результаты своих исследований. 1 мая 1773 года Апостольский Престол в Риме издает декрет, по которому дозволяется короновать Почаевскую Чудотворную икону. Личный папский посланец из Ватикана повез в Почаев две золотые короны - одну для Богоматери, другую для Спасителя. Об этом епископ Рудницкий известил весь народ Волынской епархии специальным посланием.
Коронация произошла 8 (19) сентября 1773 года, на праздник Рождества Девы Марии. Организаторы предусмотрели, что на коронацию прибудет очень много народа, и решили провести ее на открытом поле. На торжествах присутствовали епископ Сильвестр Рудницкий и Максимилиан Рылло – Холмский епископ. В этот день там насчитывалось около 100000 человек и более тысячу священников. Коронация началась процессией от церкви к поля. Когда икона была выставлена на престоле , то весь народ припал на колени и запел «Под Твою милость». Это был один из ярчайших примеров единения двух церквей. Возможно, именно своими чудесами Матерь Божья хотела достучаться до сердец христиан одной из древнейших земель на свете -Украины. Может то время и было наиболее подходящим для объединения, если бы не вмешательство Московии, с ее вездесущей человеконенавистнической гегемонией.
Коронация вызвала среди паломников массовое желание очиститься. Люди шли на исповедь и священники исповедовали их всю ночь. Рано утром ударили пушки, созывая народ. Все жилые дома утопали в цветах Также было поставлено несколько триумфальных ворот. По стойке смирно перед Величием Богородицы стояло войско, конница, пехота и артиллерия. И вот на подушках поднесли две короны, которые прислал и благословил папа. Коронацию провел епископ Сильвестр Рудницкий.
После торжественной Божественной Литургии к Причастию приступило более тридцати тысяч паломников. В 1775 году граф Потоцкий издал в Почаевской типографии, которую основали отцы Василиане, книгу «Короткая история о начале, старинности и славном деле коронации Чудотворной Иконы Пресвятой Девы Марии на Почаевской горе». Книга напечатана на латинском языке. В Риме было отлито 12 разных медальонов Почаевской Богоматери. Кстати, об этих и других «мелочах» коронации современные исследователи почему-то умалчивают. С того времени Почаев стает крупным паломническим центром.
Со временем московская царица Екатерина II насильно утвердила православие на Волыни. В Луцкой, Брестской и Пинской провинциях было ликвидировано 145 католических монастырей. В 1831 году царь Николай I продолжил уничтожение католической Христовой церкви. Он без какого-либо на то согласия монахов, священников и верующих отобрал у отцов Василиан монастырь и церковь в Почаеве и отдал их своему православию. Московский Синод у 1883 году присвоил монастырю титул Лавры.
Конечно, история Почаевской Лавры намного длиннее и интереснее. До нынешних дней не существует в Украине полной истории этого уникального места. Современные исследователи отмалчиваются, поясняя это тем, что утрачено много монастырских архивов на протяжении веков. Исследователи истории Почаевского монастыря обходят вопросы о его основании католической церковью. Неизвестно каким образом этот монастырь стал православным. Не знаем также, как происходил процесс повторной передачи монастыря отцам Василианам (1720 год). Не существует детальных описаний, как на самом деле монастырь отцов Василиан обратили в православие (1831 год). На все эти вопросы у исследователей один ответ: не существует документальных данных. Единственное, на что удосужились современные историки-исследователи, это то что они не скрывают правду, о том что именно после возвращения отцов Василиан в Почаев в 1720 году и до завершения свого пребывания там - этот был период наиболее плодовитым в деле расширения монастыря, углубления образования и религии Вся история Почаева не дает четкого ответа на много вопросов. И лишь возвращение туда Отцов Василиан воскрешает искру полноценной жизни во славу Господню. Василиане внедрили новый подход в просветительстве. Открыли типографию, в которой издавались книги на многих языках - украинском, польском, латыни. Новициаты, поступавшие на обучения, проходили через общеобразовательную школу. Изучали риторику, философию, латынь, а также труды римских классиков. Обязательными были курсы математики, физики, астрономии. При монастыре существовала также уездная школа с 4-х годичным курсом обучения. В ней учились не только дети местной шляхты та зажиточных крестьян, но и поляки. Хорошими учителями в этих школах были высокообразованные Отцы Василиане.
Неизмеримо увеличились в тот период монастырские поместья и земли. Это был час высшего схождения правдивой религиозности украинского народа, в котором не было ненависти и раздоров. Это доказывает коронация, на которой присутствовали католики вместе с православными. Возвращение Отцов Василиан в Почаевский монастырь оживило и придало ему глубочайшую национальную окраску. Тогда произошло больше всего разных чудес, связанных с чудотворной иконой Почаевской Богоматери. Это был период глубокой веры, которая скрепила и спасла монастырь от полного запустения позднее, когда на него наложила руку ненасытная Москва.
В издании под названием «Почаевская Лавра: Краткий исторический экскурс» описывается о том, что московское православие «возвратило» Почаев в свои руки. Это «значительное» событие подается с большим уважением московскому «брату». Очевидно не зря, тот кто писал эту книжицу, не осмелился там поставить свое имя. Как ни странно, но именно эта книжица служит основным документом, на который ссылаются нынешние исследователи Почаевской истории, которые дословно перепечатывают ее текст.
Журнал «Промінь Любові» № 7, Июль 2005, Посилання видалено
История Почаевской чудотворной иконы Пречистой Богоматери начинается в конце ХV века. - в 1597 году. Именно тогда икона Почаевской Богоматери прославилась первым чудом. Почаев, как небольшое поселение, существовало уже в первой половине ХIII в. Достоверных исторических подтверждений, когда именно был основан Почаев, практически не существует. Неизвестно какими данными руководствовались летописцы Почаевского монастыря, утверждая в книге «Памятники Почаевского монастыря» (1661 г.), что начало заселения Почаева приходится на 1240 год. Как известно, даже этот документ не сохранился. Детальнее анализируя общую историю тех времен, видим, что Почаев был основан ранее 1240 года. Именно в 1240 году хан Батый напал со своим огромным войском на Киев и разрушил его. Тогда с Киево-Печерского монастыря на западную часть Руси сбежало очень много монахов, а некоторые из них нашли прибежище на Почаевской горе. Уже само слово «пристанище» является признаком того, что в то время там была не только гора, а что-то большее - поселение, в котором нашли убежище беглецы. Сами по себе горные массивы в западной Украине не являются редкостным явлением. Возможно также, что это поселение сначала имело совсем другое название. Лишь с приходом киевских монахов их стали называть «почаевцами», что походит от названия реки «Почайная», над которой, на Киевщине, находился их монастырь.
Рукописный труд «Монастырь Скит» (1732 год) повествует, что в конце ХІІ века., под Почаевской горой, жил один набожный человек по имени Туркул. В начале ХIII в., в 1213 году к нему прибыл монах с Афона - Мефодий. Он рассказал Туркулу о монашеской жизни. После этого, Туркул, вдохновленный своей набожностью, и рассказом монаха, выбрал на Почаевской горе высокую липу, очистил ствол от коры, соответствующим образом обработал его, и написал образ Божьей Матери. Выяснилось, что Туркулу Богородица не один раз перед этим являлась во сне. Он и изобразил ее такой, какой она ему являлась. После этого Туркул и монах Мефодий долго молились этому образу на липе.
Канадский священник о. Клим Корчагин предположил, что Туркул вместе с Мефодием отправились в Афон, откуда, через некоторое время, снова вернулись. Возможно они ходили туда чтобы получить больше знаний и опыта для постройки монастыря. Почаевские пещеры природного характера были сухими и пригодными для жизни. Поселившись в них, они со временем притянули к себе других верующих. Позднее построили там монастырь и церковь Преображения. С некоторых преданий известно, что Мефодий был русского происхождения и ранее жил на горе Афон. Окончательно переселившись на Почаевскую гору он стал настоятелем монастыря, в котором уже тогда насчитывалось 25 монахов. Вскоре он открыл школу, составил «учительскую Евангелию», которая была своеобразным пояснением Евангелии. Собрав много рукописных книг и написав немало духовных наставлений. Умер Мефодий в 1228 году. Как видим, это в некоторой мере доказывает, что Почаев появился намного раньше чем утверждают летописцы Почаевского монастыря, и более поздние исследователи.
Почаевская гора, как продолжение Карпат, всегда манила к себе своей красой и затишьем многих, кто искал отшельнического жития, для служения Богу. Поэтому вполне естественно, что на Почаевской горе был основан монастырь и процветало монашество в форме затворничества.
За несколько столетий до этого, крупнейшим славянским царством было Великоморавское государство. Сначала туда, через Зальцбург, пришли немецкие миссионеры, но моравский владыка Радислав боялся попасть под немецкое влияние. По этой причине он попросил у византийского царя Михаила III, чтобы миссионеры пришли от него. Это произошло в 862 году. Миссию крещения славян на славянских землях выполняли два брата - Кирилл и Мефодий. Их труд имел большой успех, но немцам это не понравилось и они прислали жалобу в Рим. Когда их вызвали в Апостольскую столицу на разъяснение ситуации, то братья привезли с собой мощи св. Клемента, папы, который умер в Крыму. Папа Андриян II высоко оценил апостольский труд братьев Кирилла и Мефодия и приказал им продолжать их миссию. А чтобы у них было меньше преград - наделил их епископским чином и полномочиями править Святую Литургию по-славянски.
В начале Х в. цветущее Моравское царство завоёвывают венгры. Можно предположить, что путь Кирилла и Мефодия в Моравское государство проходил через земли Волыни и Подолья. Направляясь из Крыма, они никак не могли обойти Галицкие земли. Возможно, что даже их помощники и последователи были выходцами с этих краев. В 973 году, благодаря этой недооцененной апостольской работе, принимают христианство венгры, поляки и пруссы. В этом же году создается первое епископство в Праге. Апостолом его был св. Войтех, который более всего способствовал обращению в христианство этих народов. О принятии христианства в Польше произошло в 966 году при Мешко I. За это крещение св. Станислав в 1079 году платит своей жизнью. Крещение Руси произошло в 988 году.
Проводя такую, на первый взгляд, странную параллель, которая как бы и не связана с событиями в Почаеве и Зарванице, можно предположить, что миссия Кирилла и Мефодия могла отразиться и на Почаевском феномене значительно позднее. Откуда появился на Почаевской горе монах Туркул? Ответ на этот вопрос остался тайной навсегда. 17 апреля 1198 року этот Туркул вышел на вершину горы, чтобы как обычно, помолиться. Неподалеку пас овец Иван Босый. Внезапно, без всяких на то причин, загорелся ствол дерева. Монах упал на колени и продолжал молиться. Когда прибежали другие пастухи пламя погасло и они увидели на скале Божью Матерь. Когда она вскоре исчезла, то все заметили на камне скалы отпечатанную стопу правой ноги Богородицы, ее называют Цельбоносной стопой. Она сохранилась и по сей день. А не был ли этот Туркул избранным посланцем Божьим, с помощью которого на западных землях Украины, с помощью Матери Божьей, укреплялось христианство? Не был ли он последователем той, еще не совсем далекой, апостольськой миссии Кирилла и Мефодия ?
Возвращаясь к истории Почаевской Чудотворной иконы следует заметить, что неизвестно кем и когда она была написана. Знаем лишь то, что в 1559 году эту икону подарил греческий митрополит Неофит крупной землевладелице Анне Гойской. Митрополит Неофит прибыл на Украину из Константинополя, чтобы собирать пожертвования на церковные нужды. Возможно, что он был даже славянского происхождения, на это указывают надписи славянскими буквами на иконе. Очевидно, что пани Гойская, как женщина глубоко набожная, дала щедрое пожертвование митрополиту. За это он подарил ей икону Божьей Матери, и благословил ее. С отъездом митрополита, Гойская поместила эту икону в своей частной часовне. Не один раз после этого она замечала, что от нее иногда исходит какой-то неземной свет. Несколько раз Матерь Божья з Младенцем на руках ей снилась. Появление свечения от иконы подтверждали и слуги пани Гойской. В раздумьях над всем этим Гойская догадалась, что это чудотворная икона. Она посоветовала своему брату Филиппу Козинскому, который был слепой от рождения, чтоб он молился перед иконой и просил об обретении им зрения. Он долго молился и сталось чудо! Филипп прозрел! Тогда Гойская решает отдать эту икону ближайшему монастырю отцов Василиан, при котором была церковь Успения Пресвятой Богородицы.
В знак благодарности за исцеление брата, наделила монастырь землей и крупной суммой денег на расширение монастыря. Перенос чудотворной иконы из домашней часовни п. Гойской произошло очень торжественно. В этом принимал участие Луцкий епископ, много священников и неисчислимый набожный народ. 14 ноября 1597 года п. Гойская сделала запись, согласно которому она отдала «для отцов Василиан гору, лес, много полей и сенокосов», и постановила давать на монастырь десятую часть всего урожая в Почаеве.
Чудотворная икона Почаевской Матери Божьей написана масляными красками на красной, смоляной, грубой, кипарисовой доске. Такие кипарисы растут на Балканах, в Палестине и в Италии. размер иконы: высота – 29 см., ширина – 24 см. Рисунок изображает Богородицу, держащую на правой руке Сына. Левая рука придерживает материю, которая прикрывает ногу и плечи Младенца. Голова Матери наклонена к Сыну. Левая рука Спасителя лежит на плече Матери, а правой - благословляет свет. Лицо Матери необычайно прекрасное, но с тенью печали.
Название самого Почаева образовалось по двум причинам. Первая: из Киева прибыли монахи-беженцы из монастыря, который находился на реке Почайной. Вторая: Поча Дева, что означает «почала Дева», то есть объявившись тут обозначила новое место христианской святыни в западной части Украины. «Поча» - старорусское «почати», украинское «розпочати», то есть сделать что-нибудь новое. Есть еще одно немного призабытое слово «чаять», что означает надеяться, уповать; возможно оно также повлияло на возникновение названия «Почаев». Своим появлением на Почайной горе в 1198 году Матерь Божья как бы дала нашему народу надежду и укрепила его веру и надежду (чаяния) по нелегкой дороге к Царству Небесному.
Самое большое чудо Почаевское произошло в 1675 году. Но вернемся к году 1672. Тогда на Украине объявился турецкий султан Мухамед IV, который безжаломтно опустошал украинские земли. Вскоре к нему присоединились крымские татары. Объединившись вместе, они стали грозной силой. Ими непосредственно командовал Нуредин. Придя на Волынь и Галичину, они разрушили Збараж, Вышгород и Вишневец и начали приближаться к Почаеву. И хотя сам по себе Почаев не имел для них никакого стратегического значения, они знали, что там находится великое множество золотых даров, оставленных исцелившимися паломниками. В это время Дорошенко с казаками стоял под Чигирином. Поляки объявили войну туркам - союзникам Дорошенко Осада монастыря длилась три дня, с 20 по 23 июля 1675 года. Когда стало понятно, что все, кто нашел убежище в монастыре могут погибнуть, монахи, собравшись в одну группу, начали молиться. Во время первого и последнего наступления объединенных сил турков, монахи и народ запели Акафист Пресвятой Богородице. Наступление продолжалось. Когда же верные запели «Воизбранной воеводе» случилось непредвиденное. Небо вдруг раскрылось, и появилась Божья Матерь, окруженная ангелами. Она была в необычайном сиянии. Раскинула свой белоснежный омофор над монастырем и церковью. Справа от Пречистой Девы Марии стоял преподобный Иов Почаевский и молился. В первые минуты этого явления турки начали еще сильнее наступать и стрелять из луков. Именно в тот момент, каким-то необъяснимым чудом, стрелы возвращались назад. Это вызвало суету среди турков и татар, и они начали панически убегать.
В память об этом чуде при монастыре была построена малая церковь в честь Богородицы-Победительницы. Эти события воспеты в песне «Ой зійшла зоря вечоровая» известная сегодня в обработке М. Леонтовича.
На протяжении почти 800- летней истории Почаева, со времени явления Матери Божьей и до наших дней, произошло очень много разных чудес. На одной из колонн церкви, которую построил известный меценат тех времен Николай Потоцкий, изображено чудесное спасение извозчика пана Потоцкого. Как известно, из-за неосторожности последнего, кони всполошились и карета, в которой находился пан, перевернулась, чуть не убив его. Разозленный Потоцкий вытянул свой пистоль и хотел застрелить извозчика. В это время несчастный молился к Почаевской Божьей Матери и пистоль Потоцкого заклинил. Пробуя три раза подряд выстрелить в извозчика, Потоцкий понял, что произошло чудо. Это было в поле и за этой ужасной сценой наблюдало много крестьян, которые в то время там работали, и удержали перепуганных коней.
Во время постройки церкви случилось другое великое чудо. 18 июня 1781 года, в десять часов утра, к помещению, еще не построенной церкви, подошел монах и крикнул: «Немедленно все выходите из церкви!» Там работали почти двести работников и как только они выбежали - упал большой столб, который подпирал потолок, и она с грохотом завалилась.
Начиная с 1721 до 1831 года, в монастырской хронике записано 539 чудес. Эти чудеса подаются в рукописном сборнике «Гора Почаевская». Позднее его несколько раз переиздавали на польском языке. В связи с огромным количеством чудес за такой короткий период, возникла необходимость исследовать и подтвердить их правдивость. В 1770 году Экзарх Украины, епископ Луцка Сильвестр Рудницкий-Любишевский исследует правдивость этих чудес по личному поручению папы Клементия XIV. Исследования продолжались не очень длительное время, ибо правдивость всех чудес была очевидной. 24 июня 1770 года епископ передает в Рим результаты своих исследований. 1 мая 1773 года Апостольский Престол в Риме издает декрет, по которому дозволяется короновать Почаевскую Чудотворную икону. Личный папский посланец из Ватикана повез в Почаев две золотые короны - одну для Богоматери, другую для Спасителя. Об этом епископ Рудницкий известил весь народ Волынской епархии специальным посланием.
Коронация произошла 8 (19) сентября 1773 года, на праздник Рождества Девы Марии. Организаторы предусмотрели, что на коронацию прибудет очень много народа, и решили провести ее на открытом поле. На торжествах присутствовали епископ Сильвестр Рудницкий и Максимилиан Рылло – Холмский епископ. В этот день там насчитывалось около 100000 человек и более тысячу священников. Коронация началась процессией от церкви к поля. Когда икона была выставлена на престоле , то весь народ припал на колени и запел «Под Твою милость». Это был один из ярчайших примеров единения двух церквей. Возможно, именно своими чудесами Матерь Божья хотела достучаться до сердец христиан одной из древнейших земель на свете -Украины. Может то время и было наиболее подходящим для объединения, если бы не вмешательство Московии, с ее вездесущей человеконенавистнической гегемонией.
Коронация вызвала среди паломников массовое желание очиститься. Люди шли на исповедь и священники исповедовали их всю ночь. Рано утром ударили пушки, созывая народ. Все жилые дома утопали в цветах Также было поставлено несколько триумфальных ворот. По стойке смирно перед Величием Богородицы стояло войско, конница, пехота и артиллерия. И вот на подушках поднесли две короны, которые прислал и благословил папа. Коронацию провел епископ Сильвестр Рудницкий.
После торжественной Божественной Литургии к Причастию приступило более тридцати тысяч паломников. В 1775 году граф Потоцкий издал в Почаевской типографии, которую основали отцы Василиане, книгу «Короткая история о начале, старинности и славном деле коронации Чудотворной Иконы Пресвятой Девы Марии на Почаевской горе». Книга напечатана на латинском языке. В Риме было отлито 12 разных медальонов Почаевской Богоматери. Кстати, об этих и других «мелочах» коронации современные исследователи почему-то умалчивают. С того времени Почаев стает крупным паломническим центром.
Со временем московская царица Екатерина II насильно утвердила православие на Волыни. В Луцкой, Брестской и Пинской провинциях было ликвидировано 145 католических монастырей. В 1831 году царь Николай I продолжил уничтожение католической Христовой церкви. Он без какого-либо на то согласия монахов, священников и верующих отобрал у отцов Василиан монастырь и церковь в Почаеве и отдал их своему православию. Московский Синод у 1883 году присвоил монастырю титул Лавры.
Конечно, история Почаевской Лавры намного длиннее и интереснее. До нынешних дней не существует в Украине полной истории этого уникального места. Современные исследователи отмалчиваются, поясняя это тем, что утрачено много монастырских архивов на протяжении веков. Исследователи истории Почаевского монастыря обходят вопросы о его основании католической церковью. Неизвестно каким образом этот монастырь стал православным. Не знаем также, как происходил процесс повторной передачи монастыря отцам Василианам (1720 год). Не существует детальных описаний, как на самом деле монастырь отцов Василиан обратили в православие (1831 год). На все эти вопросы у исследователей один ответ: не существует документальных данных. Единственное, на что удосужились современные историки-исследователи, это то что они не скрывают правду, о том что именно после возвращения отцов Василиан в Почаев в 1720 году и до завершения свого пребывания там - этот был период наиболее плодовитым в деле расширения монастыря, углубления образования и религии Вся история Почаева не дает четкого ответа на много вопросов. И лишь возвращение туда Отцов Василиан воскрешает искру полноценной жизни во славу Господню. Василиане внедрили новый подход в просветительстве. Открыли типографию, в которой издавались книги на многих языках - украинском, польском, латыни. Новициаты, поступавшие на обучения, проходили через общеобразовательную школу. Изучали риторику, философию, латынь, а также труды римских классиков. Обязательными были курсы математики, физики, астрономии. При монастыре существовала также уездная школа с 4-х годичным курсом обучения. В ней учились не только дети местной шляхты та зажиточных крестьян, но и поляки. Хорошими учителями в этих школах были высокообразованные Отцы Василиане.
Неизмеримо увеличились в тот период монастырские поместья и земли. Это был час высшего схождения правдивой религиозности украинского народа, в котором не было ненависти и раздоров. Это доказывает коронация, на которой присутствовали католики вместе с православными. Возвращение Отцов Василиан в Почаевский монастырь оживило и придало ему глубочайшую национальную окраску. Тогда произошло больше всего разных чудес, связанных с чудотворной иконой Почаевской Богоматери. Это был период глубокой веры, которая скрепила и спасла монастырь от полного запустения позднее, когда на него наложила руку ненасытная Москва.
В издании под названием «Почаевская Лавра: Краткий исторический экскурс» описывается о том, что московское православие «возвратило» Почаев в свои руки. Это «значительное» событие подается с большим уважением московскому «брату». Очевидно не зря, тот кто писал эту книжицу, не осмелился там поставить свое имя. Как ни странно, но именно эта книжица служит основным документом, на который ссылаются нынешние исследователи Почаевской истории, которые дословно перепечатывают ее текст.
Журнал «Промінь Любові» № 7, Июль 2005, Посилання видалено
