Корейский киберпанк \ "Пастораль. Умереть в деревне" Тераямы Сюдзи \ Долгий день уходит в ночь в 3Д
"Долгий день уходит в ночь" в стерео:
Попался на глаза, корейский киберпанк, давно его смотрел:
2080 год. Люди укрываются в городах-государствах, так как в результате масштабных экологических катастроф и бесконечных войн большая часть мира лежит в руинах. Ученым удается клонировать человеческий ДНК и создать роботов с искусственным разумом, предназначенных для удовлетворения самых разных потребностей, даже сексуальных. Но роботы быстро выходят из строя, после чего подлежат уничтожению. Для выявления предназначенных «на слом» создано элитное подразделение спецназа. Любовь офицера этого отряда и робота-танцовщицы, срок жизни которой истек, ставит человечество на грань полной катастрофы…
В основном, наше прошлое не более, чем фикция. Но если я не пробую выразить его, оно останется ядром моего существа. Если ты не освобожден от собственной памяти, то не можешь быть по-настоящему свободен.
"Деньги, которые мы теряем", говорит Борхес, "и деньги мы находим пять дней спустя... не совсем те же самые". Как можем мы принять непрерывность существования вчера и денем раньше? Я много времени интересуюсь снами. Мои собственные сны для меня, их сновидца, реальны. Мои изменения в снах для меня, их сновидца, реальны. И пока ты не можешь управлять своими снами, или редактировать свои воспоминания, ты еще не истинный создатель.
"Долгий день уходит в ночь" в стерео:
Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент у цьому розділі
Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент у цьому розділі
2080 год. Люди укрываются в городах-государствах, так как в результате масштабных экологических катастроф и бесконечных войн большая часть мира лежит в руинах. Ученым удается клонировать человеческий ДНК и создать роботов с искусственным разумом, предназначенных для удовлетворения самых разных потребностей, даже сексуальных. Но роботы быстро выходят из строя, после чего подлежат уничтожению. Для выявления предназначенных «на слом» создано элитное подразделение спецназа. Любовь офицера этого отряда и робота-танцовщицы, срок жизни которой истек, ставит человечество на грань полной катастрофы…
Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент у цьому розділі
Взяв свое детство как тему для этого фильма, я чувствую, что эксплуатирую его. Так же и с пейзажем. Чем больше я описываю его, тем неопределеннее он становится. Когда начинаешь воплощать себя и свой фон, то превращаешь их в дешевое зрелище. Но это способ освободить себя от детства и от его установок.Гениальный фильм японского поэта, драматурга, писателя, театрального и кинорежиссера, фотографа и спортивного обозревателя Суджи Тэраямы, к сожалению, пока еще остающегося малоизвестным за пределами Японии. Он родился в 1935 году. Его отец офицер уезжает на Тихоокеанский фронт в начале 1941 года и умирает на индонезийском острове через месяц после окончания войны. Сам Тераяма переживет воздушный налет на свой родной город Аомори, в котором было убито 30000 мирных жителей, когда ему было 9 лет. Его мать, чтобы не умереть с голоду, вынуждена была работать на американской базе в Кюсю. Тераяма остался жить у родственников и спал в кинотеатре за сценой.
В обращении к фольклорным образам, обрамленным эстетикой сюрреализма, его фильмы могут напоминать творчество Сергея Параджанова. Однако на тематику его произведений было оказано колоссальное влияние молодежной контркультурой 60-х годов.
«Пастораль» - это откровенная медитация на тему детства и взросления, диалог взрослого режиссера с самим собой в том возрасте, когда ему было 15 лет. Свободный полет фантазии, провокационный тон, богатство поэтических ассоциаций, интеллектуальная полемичность и заостренность в сочетании с жесткой оппозицией академизму; пристрастие к ярким визуальным и театральным эффектам, эротическая образность – все черты режиссерского стиля в полной мере проявились в этой работе.
В основном, наше прошлое не более, чем фикция. Но если я не пробую выразить его, оно останется ядром моего существа. Если ты не освобожден от собственной памяти, то не можешь быть по-настоящему свободен.
"Деньги, которые мы теряем", говорит Борхес, "и деньги мы находим пять дней спустя... не совсем те же самые". Как можем мы принять непрерывность существования вчера и денем раньше? Я много времени интересуюсь снами. Мои собственные сны для меня, их сновидца, реальны. Мои изменения в снах для меня, их сновидца, реальны. И пока ты не можешь управлять своими снами, или редактировать свои воспоминания, ты еще не истинный создатель.