Справедливость - это причинно-следственная связь между поступком и воздаянием.
Причем. Справедливость полагает вполне устойчивое единообразие модели "поступок - результат". Скажем, за спасение утопающего дают медаль. Девяти дали - десятому нет. Несправедливо! А если никому не дали - и ладно. Или - всем ничего, а десятому - мешок зерна. Остальные девять: "А где наш мешок зерна? Несправедливо как-то..."
То есть. Первое. Справедливость означает (полагает) соотношение "посылка" и "следствия" по качеству и количеству. За сбитый самолет - медаль. Не орден - это жирно будет. Но и не выговор - за что?! За удар вдруг по морде - ответный мордобой, но не зарезать же за это и не сто рублей дать в благодарность.
Второе. Справедливость полагает "горизонтальное равенство" субъектов, участвующих в модели "посыл - следствие". Награждать - так за равный подвиг всех равными наградами. Иначе - или всем давать, или никому, а то несправедливо.
И получается у нас из свода всех понятий справедливости в конкретном обществе - как бы координатная сетка, покрывающая все социокультурное пространство.
Но ни в коем случае не надо пугать справедливость со всеобщей уравниловкой, якобы немощная часть общества требует себе иждивенчества как справедливости.
Самый сильный, храбрый и умелый в бою и охоте - всегда берет себе лучший кусок. И все признают, что это справедливо. А самые слабые и неумелые получают худшие куски в последнюю очередь, и все также признают это справедливым. Твой вклад в дело соотнесен с твоим результатом.
Если вожак после общей охоты сам нажрался, а народу не позволил - это несправедливо. Все охотились. А жить как? Вожака надо убить. А если дал жрать, но впроголодь, а часть мяса сгноил из вредности? Несправедливо. Убить. Но так вожак не поступает, ибо он - часть племени, и забота о выживании племени и передаче генов у него в инстинкте. Но если кто решит отобрать у вожака лучший кусок - может лишиться головы, и это будет также справедливо. Третье. Справедливость предусматривает соотношение жертв и привилегий. Барон брал с крестьянина оброк, и ходил за его счет в бархате, но в случае битвы - шел драться и умирать с честью, крестьянин же спасался как мог.
Четвертое. Справедливость полагает меру и пределы неравенства следствий при неравенстве посылов. Хоть ты и рисковал жизнью на стенах, и рубился мечом, пока я трясся в подвале и прислуживал налетчику - но ты имеешь право жить знатным богачом по сравнению со мной, однако чтоб и я не спал в луже и не жрал лебеду, это уже несправедливо. Вот у соседского барона - крестьяне живут в прочных хижинах, половину времени работают на себя и хлеб едят досыта. Он справедливый человек - живи сам и давай жить другим.
Несправедливо, чтобы хороший работник и плохой жили в равном достатке. Несправедливо, чтобы умный специалист и глупый делали одинаковую карьеру. Несправедливо, чтобы тот, кто искал и нашел в тайге золото и тот, кто приехал в поселок на готовое, имели равную долю в прииске. Несправедливо, чтобы герой и трус наделялись равным количеством благ.
Но чтобы хозяин жил во дворце, а работник голодал - это тоже несправедливо. Чтобы один захватил то, что является воплощением труда всех, - это тоже несправедливо. А справедливость, сказали мы выше - это координатная сетка, охватывающая социопсихологическое пространство общества.
(Михаил Веллер. Великий последний шанс).
Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент у цьому розділі
