В Латинской Америке оно уже пришло. Кто следующий?
Власть, которая не желает слышать народ, обречена увидеть его на улицах. В лучшем случае — с лозунгами, в худшем — с оружием. Тот, кто полагает, что Че Гевара умер, глубоко ошибается. Просто где-то еще не пришло его время. Или глаза, заплывшие жиром, не могут разглядеть его фигуру на горизонте. Напрасно. Когда наступает время Че, привилегии и деньги как минимум девальвируются, ибо мерилом всего становятся достоинство и справедливость. Жан-Поль Сартр назвал Че Гевару самым совершенным человеком своей эпохи. Наверное, не только своей - любой.
Феномен Эрнесто Че Гевары: трагедия и триумф
Ровно через 10 лет французский философ Режи Дебре, участвовавший вместе с Че Геварой в партизанской борьбе в Боливии, заявил: "Че был убит два раза: сначала - автоматной очередью сержанта Терана, потом - миллионами своих портретов". Враги же считают, что в первый раз Че "умер" в 1959 году, когда после победы Кубинской революции был "оттеснен на второй план". А затем "умирал" почти каждый год, причем после Боливии "продолжает умирать каждый день на Кубе…". Сотни раз буржуа и обыватели объявляли Че "трупом, прогнившим от славы", сотни раз пытались его похоронить и тем самым избавить себя и мещан из великосветских салонов от кошмарного наваждения, которое внушает им его грозная тень. Ведь образ Че стал поистине материальной силой.
Посилання видалено
В последнем бою в Боливии история, словно в насмешку над его словами: "Для партизана сапоги важнее винтовки", - лишила его и сапог (он потерял их при форсировании реки), и карабина (его раздробила вражеская пуля). Но в смертельной конфронтации с Историей Че победил свое поражение. И когда труп Че, привязанный к полозьям вертолета, летел по небу, его широко раскрытые глаза были умиротворены: он сделал свое дело. Он вошел в легенду. Он поднял миллионы людей с колен.
В мире предельной рациональности и расчета Че Гевара страстно утверждал могучую силу воображения. Это воображение несло в себе огромный заряд антиавторитарного духа, творимой человеком утопии, без которой жизнь превращается в расколдованную пустыню. Своим межконтинентальным революционным действием этот революционный визионер - в противовес глобализирующимся рынкам капиталов, рабочей силы и ресурсов - воплощал собственное, яркое, как солнце, необъятное видение грандиозного будущего. Силой своего духа он открывал иное измерение жизни, показывая, что невозможное возможно, что человеческая воля есть точка опоры для осуществления самых грандиозных проектов, в том числе революционного изменения мира. Он ставил перед собой задачи, которые, казалось, превосходили пределы человеческих возможностей, словно показывая, насколько (говоря словами Достоевского) может быть силен один человек.
Наверное, это был самый свободный человек в истории человечества. Его свобода проистекала не только из личного бесстрашия, но и из удивительно полного отождествления себя с Историей, из острого чувства личной ответственности за то, каким путем пойдет мир. Че был присущ глобальный воинствующий, если можно так сказать, вооруженный гуманизм, формула которого: "Чувствовать как удар, нанесенный по тебе самому, любую агрессию, любое оскорбление, любое действие, направленное против достоинства и счастья человека в любом уголке мира". Он ощущал великие проблемы человечества как свои собственные.
Весь пафос его жизни состоял в борьбе против того, во что превратило людей господство капитала: сгусток эгоизма, зависти, мстительности, затаенной обиды, бессилия и покорности. И свою задачу революционера он видел в том, чтобы дать народу "уроки достоинства, самопожертвования, отваги". Его жертвенная и деятельная свобода превращалась в стратегический ресурс трансформации жизни миллионов. Че, говоря словами Мишеля Фуко, освобождал людей от самих себя. И тем самым выводил их из состояния духовной подчиненности и покорности.
Громадное историческое значение личности Че в том, что миллионы людей по всему миру выходили из депрессивного состояния, сбрасывали психологический гнет рабства и обретали внутреннюю свободу - главное условие восстания.
В Конго Че получил (благодаря врачеванию) кличку "муганда" - "тот, кто облегчает боль". Его бесстрашная свобода распахивала перед людьми захватывающие духовные и этические перспективы, открывала опыт иной, предельно содержательной и интенсивной жизни. Именно поэтому его жизнь, прожитая столь патетически, с такой неимоверной страстью, продолжает заряжать радостной волей целые поколения. Именно поэтому его образ превратился в символ освободительных энергий.
Сегодня поводом для мировых революционных перемен может стать "глобальная авария", по выражению Поля Вирилио. Это может быть сбой мировой капиталистической экономики в виде глобальной техногенной катастрофы, краха финансовых рынков, неконтролируемого роста цен на ресурсы, чудовищная деградация мировой экологии. В политической сфере могут начаться цепные реакции непредсказуемых событий, вплоть до установления тоталитарных диктатур. Такое будущее может быть еще хуже нашего настоящего. Вот тогда от глобального субъективного фактора, "от существования личностей, обладающих исключительной волей и исключительной силой волевого воздействия", будет зависеть лицо грядущего миропорядка.Ставку на таких людей и делает геваризм - небывалое явление, в котором сплавлены непрерывное моральное усилие и революционная практика, эстетика дерзновенного существования и высокая теория. (с) В. Миронов
Коммунистические, социалистические и социал-демократические партии всего мира перешли в плоскость политической, парламентской борьбы. И надо отдать должное социалистам Европы и Южной Америки, коммунистам Китая - их усилия достаточно эффективны. Но во многом капиталистический мир признал права левых движений благодаря Че Геваре, Фиделю Кастро, Уго Чавесу. Буржуям стало понятно, что левая идея имеет огромный потенциал, вплоть до вооруженного восстания. Посему легче поделиться властью, чем тушить пожары на своих фабриках и заводах. Дешевле увеличивать зарплаты и социальные выплаты, чем выводить на улицы танки и солдат.
Будет ли левое движение в Украине и России таким же мощным, как, скажем, в Европе? Будет. Но не сейчас. Через десять лет.
Торможение в развитии левой идеи в Украине объясняется тремя факторами.
1. Дискредитация левого движения его номинальными лидерами.
Такие фамилии, как Медведчук, Суркис, Рудьковский и иже с ними очень неубедительно выглядели в роли защитников трудящихся. И, конечно, самая большая дискредитация - Мороз О.О.
2. Разгул популизма, взявшего на вооружение элементы левой идеологии. Это существенно дезориентировало левый электорат. Тимошенко, как яркая личность и талантливый политик-популист, переживает уже третье свое перевоплощение. Начинала она как чистый либерал, затем явилась в образе национал-демократа, а сейчас, как популист, делает попытку прорыва в Социнтерн став левее всех левых.
Так же как демократия имеет риск скатиться в анархию, так и социализм может переродится в популизм. Беда в том, что Тимошенко не удастся выполнить взятые на себя обязательства , а это, в свою очередь, нанесет серьезный урон долгосрочным перспективам левого движения. Нам просто перестанут верить.
3. Процесс формирования классов в Украине находится в начальной стадии. Классы только зарождаются. Нельзя назвать исконным капиталистом и буржуа того же Медведчука или Ахметова, которые еще 15 лет назад были рядовыми советскими юристами и инженерами. Вот их дети, которые вырастают в окружении обслуживающего персонала, ходят в особые школы, живут в комфортабельных коттеджах за высокими заборами и будут собственниками средств производства по праву наследия, - они и будут реальным классом собственников. А дети тех, кто сейчас работает на их пап и мам, будут реальным классом нанятой рабочей силы. Вот тогда противоречия станут явно выраженными, а интересы антагонистичными на столько, что это приведет к реальному классовому противостоянию.
Чем ближе это время, тем большим влиянием будут пользоваться политические партии исповедующие сначала лево-центристские, а затем и лево-радикальные взгляды. (с) В.Волга
Посилання видалено rdone).mp3
песня о Че: Hasta siempre Comandante (Nathalie Cardone)
Власть, которая не желает слышать народ, обречена увидеть его на улицах. В лучшем случае — с лозунгами, в худшем — с оружием. Тот, кто полагает, что Че Гевара умер, глубоко ошибается. Просто где-то еще не пришло его время. Или глаза, заплывшие жиром, не могут разглядеть его фигуру на горизонте. Напрасно. Когда наступает время Че, привилегии и деньги как минимум девальвируются, ибо мерилом всего становятся достоинство и справедливость. Жан-Поль Сартр назвал Че Гевару самым совершенным человеком своей эпохи. Наверное, не только своей - любой.
Феномен Эрнесто Че Гевары: трагедия и триумф
Ровно через 10 лет французский философ Режи Дебре, участвовавший вместе с Че Геварой в партизанской борьбе в Боливии, заявил: "Че был убит два раза: сначала - автоматной очередью сержанта Терана, потом - миллионами своих портретов". Враги же считают, что в первый раз Че "умер" в 1959 году, когда после победы Кубинской революции был "оттеснен на второй план". А затем "умирал" почти каждый год, причем после Боливии "продолжает умирать каждый день на Кубе…". Сотни раз буржуа и обыватели объявляли Че "трупом, прогнившим от славы", сотни раз пытались его похоронить и тем самым избавить себя и мещан из великосветских салонов от кошмарного наваждения, которое внушает им его грозная тень. Ведь образ Че стал поистине материальной силой.
Посилання видалено
В последнем бою в Боливии история, словно в насмешку над его словами: "Для партизана сапоги важнее винтовки", - лишила его и сапог (он потерял их при форсировании реки), и карабина (его раздробила вражеская пуля). Но в смертельной конфронтации с Историей Че победил свое поражение. И когда труп Че, привязанный к полозьям вертолета, летел по небу, его широко раскрытые глаза были умиротворены: он сделал свое дело. Он вошел в легенду. Он поднял миллионы людей с колен.
В мире предельной рациональности и расчета Че Гевара страстно утверждал могучую силу воображения. Это воображение несло в себе огромный заряд антиавторитарного духа, творимой человеком утопии, без которой жизнь превращается в расколдованную пустыню. Своим межконтинентальным революционным действием этот революционный визионер - в противовес глобализирующимся рынкам капиталов, рабочей силы и ресурсов - воплощал собственное, яркое, как солнце, необъятное видение грандиозного будущего. Силой своего духа он открывал иное измерение жизни, показывая, что невозможное возможно, что человеческая воля есть точка опоры для осуществления самых грандиозных проектов, в том числе революционного изменения мира. Он ставил перед собой задачи, которые, казалось, превосходили пределы человеческих возможностей, словно показывая, насколько (говоря словами Достоевского) может быть силен один человек.
Наверное, это был самый свободный человек в истории человечества. Его свобода проистекала не только из личного бесстрашия, но и из удивительно полного отождествления себя с Историей, из острого чувства личной ответственности за то, каким путем пойдет мир. Че был присущ глобальный воинствующий, если можно так сказать, вооруженный гуманизм, формула которого: "Чувствовать как удар, нанесенный по тебе самому, любую агрессию, любое оскорбление, любое действие, направленное против достоинства и счастья человека в любом уголке мира". Он ощущал великие проблемы человечества как свои собственные.
Весь пафос его жизни состоял в борьбе против того, во что превратило людей господство капитала: сгусток эгоизма, зависти, мстительности, затаенной обиды, бессилия и покорности. И свою задачу революционера он видел в том, чтобы дать народу "уроки достоинства, самопожертвования, отваги". Его жертвенная и деятельная свобода превращалась в стратегический ресурс трансформации жизни миллионов. Че, говоря словами Мишеля Фуко, освобождал людей от самих себя. И тем самым выводил их из состояния духовной подчиненности и покорности.
Громадное историческое значение личности Че в том, что миллионы людей по всему миру выходили из депрессивного состояния, сбрасывали психологический гнет рабства и обретали внутреннюю свободу - главное условие восстания.
В Конго Че получил (благодаря врачеванию) кличку "муганда" - "тот, кто облегчает боль". Его бесстрашная свобода распахивала перед людьми захватывающие духовные и этические перспективы, открывала опыт иной, предельно содержательной и интенсивной жизни. Именно поэтому его жизнь, прожитая столь патетически, с такой неимоверной страстью, продолжает заряжать радостной волей целые поколения. Именно поэтому его образ превратился в символ освободительных энергий.
Сегодня поводом для мировых революционных перемен может стать "глобальная авария", по выражению Поля Вирилио. Это может быть сбой мировой капиталистической экономики в виде глобальной техногенной катастрофы, краха финансовых рынков, неконтролируемого роста цен на ресурсы, чудовищная деградация мировой экологии. В политической сфере могут начаться цепные реакции непредсказуемых событий, вплоть до установления тоталитарных диктатур. Такое будущее может быть еще хуже нашего настоящего. Вот тогда от глобального субъективного фактора, "от существования личностей, обладающих исключительной волей и исключительной силой волевого воздействия", будет зависеть лицо грядущего миропорядка.Ставку на таких людей и делает геваризм - небывалое явление, в котором сплавлены непрерывное моральное усилие и революционная практика, эстетика дерзновенного существования и высокая теория. (с) В. Миронов
Коммунистические, социалистические и социал-демократические партии всего мира перешли в плоскость политической, парламентской борьбы. И надо отдать должное социалистам Европы и Южной Америки, коммунистам Китая - их усилия достаточно эффективны. Но во многом капиталистический мир признал права левых движений благодаря Че Геваре, Фиделю Кастро, Уго Чавесу. Буржуям стало понятно, что левая идея имеет огромный потенциал, вплоть до вооруженного восстания. Посему легче поделиться властью, чем тушить пожары на своих фабриках и заводах. Дешевле увеличивать зарплаты и социальные выплаты, чем выводить на улицы танки и солдат.
Будет ли левое движение в Украине и России таким же мощным, как, скажем, в Европе? Будет. Но не сейчас. Через десять лет.
Торможение в развитии левой идеи в Украине объясняется тремя факторами.
1. Дискредитация левого движения его номинальными лидерами.
Такие фамилии, как Медведчук, Суркис, Рудьковский и иже с ними очень неубедительно выглядели в роли защитников трудящихся. И, конечно, самая большая дискредитация - Мороз О.О.
2. Разгул популизма, взявшего на вооружение элементы левой идеологии. Это существенно дезориентировало левый электорат. Тимошенко, как яркая личность и талантливый политик-популист, переживает уже третье свое перевоплощение. Начинала она как чистый либерал, затем явилась в образе национал-демократа, а сейчас, как популист, делает попытку прорыва в Социнтерн став левее всех левых.
Так же как демократия имеет риск скатиться в анархию, так и социализм может переродится в популизм. Беда в том, что Тимошенко не удастся выполнить взятые на себя обязательства , а это, в свою очередь, нанесет серьезный урон долгосрочным перспективам левого движения. Нам просто перестанут верить.
3. Процесс формирования классов в Украине находится в начальной стадии. Классы только зарождаются. Нельзя назвать исконным капиталистом и буржуа того же Медведчука или Ахметова, которые еще 15 лет назад были рядовыми советскими юристами и инженерами. Вот их дети, которые вырастают в окружении обслуживающего персонала, ходят в особые школы, живут в комфортабельных коттеджах за высокими заборами и будут собственниками средств производства по праву наследия, - они и будут реальным классом собственников. А дети тех, кто сейчас работает на их пап и мам, будут реальным классом нанятой рабочей силы. Вот тогда противоречия станут явно выраженными, а интересы антагонистичными на столько, что это приведет к реальному классовому противостоянию.
Чем ближе это время, тем большим влиянием будут пользоваться политические партии исповедующие сначала лево-центристские, а затем и лево-радикальные взгляды. (с) В.Волга
Посилання видалено rdone).mp3
песня о Че: Hasta siempre Comandante (Nathalie Cardone)
Останнє редагування: