Дату не обязательно, а вот
"На какой земле соберутся вместе царства для служения Господу?", пожалуй ответьте.
Цитата:
Сообщение от никонорыч
Мой ответ - на новой, так как старая будет уничтожена. Об этом сказано во многих местах Библии. Яркий пример этому записан Петром 2 Петра 3 глава с 5 по 18 стих. Прошлый раз я просил подробно прокомментировать этот отрывок, но вы проигноррировали мою просьбу.
Поэтому прошу вас прокомментируйте подробно этот отрывок с 5 по 18 стихи.
Для того, чтобы продолжить обсуждение 2 Петра - вам необходимо ответить на поставленные вам вопросы, которые я вам задавала еще зимой. Пока вы на них не ответите - тема зависает.
На вопрос, прокомментировать отрывок из 2 Петра, который задаю уже несколько раз, вы не ответили.
Цитата:
Сообщение от никонорыч
Я задал вам конкретный вопрос:
1. Если нынешняя земля не сгорит, почему тогда мы, христиане, в том числе и Пётр, который писал это послание, ждут новую землю?
2. Зачем нужна ещё одна, новая земля, если по вашему поверью христиане будут жить на нынешней земле?
Смотрите выше.
На эти вопросы также не ответили.
Для кого тогда новая земля? Кто будет жить на ней?
На новой земле будут жить спасённые верующие всех времён. Подробнее читайте об этом в 21 и 22 главе Откровения.
Труды современных теологов могут быть актуальны в том случае, если они не противоречат самой Библии. По данному вопросу - они противоречат.
Поскольку в самой Библии написание книги Екклесиаста приписывается "царю Израиля" "сыну Давидову" "который написал много притч" - вы знаете еще одного такого царя, Давидового сына, который притчи писал? Откройте его имя публике - со ссылкой на Библию, разумеется.
Приписывая авторство книги Екклесиаст Соломону, раб пользовался устаревшей информацией пятидесятых годов. Современные историки и археологи датируют время начала царствования Соломона 970-960 годами до н. э.,
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EE%EB%EE%EC%EE%ED
https://ru.wikipedia.org/wiki/Библейская_хронология
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Правители_Древнего_Израиля_и_Иудеи
а книга Екклесиаст была написана гораздо позже царствования Соломона, не позже 2-3 века до н. э.
Нет никаких исторических данных, что книга была написана до 1000 года, как об этом говорит раб.
Находки в Кумранских пещерах фрагментов рукописей Екклесиаста, датированные концом второго века до Р. Х. подтверждают, что позднее 3 века книга не могла быть написана. Многие исследователи книги, в том числе такие видные комментаторы консервативной школы как Ф. Делич, Е. Янг и Х. Леопольд на основании критического литературно-исторического подхода и лингвистического анализа
стали отказываться от своих прежних взглядов на авторство Соломона. Главным их аргументом был лингвистический анализ.
Исследователи книги указывают на то, что еврейский язык книги отличается как по словарю, так и по синтаксису, от языка времён Соломона. Указывали также и на обилие арамейских и персидских слов, что не свойственно тому времени.
Сомнение было подхвачено и обосновано целым рядом последующих протестантских учёных, которые уже решительно отрицали написание этой книги Соломоном. Поколебались мнения и касательно времени написания книги, расходясь между собой не менее чем на восемь столетий. Так, Нахтигалль относит её ко времени между Соломоном и Иеремией (975—588 г. до н. э.), Шмидт и Ян — к 699—588 г. до н. э., Делич — к 464—332 г. до н. э., Гитциг — к 204 г. до н. э., а Грец — к царствованию Ирода Великого. Основанием для этого служат внешние и внутренние её признаки, не соответствующие духу времени Соломона. Там встречаются иностранные — персидские и арамейские — слова; изображаются бедствия жизни, каких не было при Соломоне; вводятся отвлеченно-философские термины, не встречающиеся в других библейских книгах.
С точки зрения правоверного иудаизма книга эта полна ереси и тем самым резко противоречит другим книгам Библии. Вот поэтому её долгое время не решались вводить в канон. Аргументы против канонического статуса книги состояли в том, что ее учение даже внутренне противоречиво, а также в ней имеются недопустимые взгляды (Когелет Рабба. 1. 3; 11. 9).
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
Всё, что казалось бы говорит в пользу авторства Соломона книги, может быть не более, чем своего рода литературным приёмом бытовавшем на древнем Востоке; известному историческому лицу приписывались мысли и чувства, которые могли быть близкими по духу.
Скорее всего Екклесиаст был написан неким знатным и богатым человеком, жившим в послепленную пору, для которого Соломон стал лишь покровом, ставящий свои размышления под имя известнейшего из мудрецов Израиля. Автор ведет речь от лица легендарного царя Соломона, образ которого в традиции стал олицетворением богатства и мудрости.
Как верно отмечает известный исследователь С. С. Аверинцев, "автор не просто надписывает над книгой своей имя Соломона, но по-настоящему входит в образ великолепнейшего из царей Израиля, вводя неоднозначное сопряжение двух планов: исповедально-личного и легендарно-исторического". Ни язык книги, ни содержащееся в ней учение, не позволяют отодвигать время ее написания в эпоху до плена.
В самом деле, как мог исторический Соломон заявить о себе «Я … был царём … в Иерусалиме? Ведь он оставался царём до самой смерти. Странно звучало бы для дней, когда царствовал Соломон, его предостережение против чрезмерного увлечения книгами, их чтением.
Книга Екклесиаст не могла быть написана ещё по одной из причин. В книге 2 Паралипоменон, которая была написана примерно в 4 веке, в 26:15 есть слово חִָֹשּׂבוֹ, которое в переводе на русский язык обозначается как: (боевая) машина изобретение, помысел, выдумка. Это слово ещё только один раз в Библии используется только в Екклесиасте и само происхождение слова относят ко времени много позже времён Соломона, это слово, как слово "нанотехнологии" вошедшего в лексикон в 20 веке, которое например в 18 веке в обиходе не встречалось.
15 И сделал он в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтоб они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней. И пронеслось имя его далеко, потому что он дивно оградил себя и сделался силен. חִָֹשּׂ
(2Пар.26:15)
Сравнить:
Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы
Еккл 7:29
Иосиф Флавий, говоря о 22 книгах, признаваемых иудеями, делит их на пять книг Моисея, 13 пророческих книг и 4 книги, содержащие "гимны Богу и наставления людям" (τέσσαρες ὕμνους εἰς τὸν θεὸν κα τοῖς ἀνθρώποις ὑποθήκας τοῦ βίου περιέχουσιν - Ios. Flav. Contr. Ap. I 38-41).
"Гимны Богу" - это скорее всего Книга псалмов, в то время как "наставления людям" являются важной темой Книги притчей, Екклесиаста и Песни Песней Соломона (Seow. 1997. P. 4); тем не менее в явном виде Екклесиаст Иосифом Флавием в качестве канонической не упоминается, так как длительное время евреи не решались вносить эту книгу в канон по многим причинам, а также описанным выше.
В приведённых ниже ссылках имеются все доказательства теологов, в том числе и библейские, что Екклесиаст это не царь Соломон, что даже сами евреи с этим соглашаются:
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%ED%E8%E3%E0_%C5%EA%EA%EB%E5%F1%E8%E0%F1%F2%E0
⚠ Тільки зареєстровані користувачі бачать весь контент та не бачать рекламу.
Если вы не согласны с этими аргументами, можете их опровергнуть, а затем предоставить свои, основанные на заключении специалистов, со ссылками на их труды.
Поймите одно. Невозможно быть "немножко беременной" Вы либо признаете книгу Екклесиаста целиком богодухновенной, либо - нет. Определитесь с этим вопросом.
Книга Екклесиаста в целом богодухновенна, но не все мысли автора, которые содержатся в этой книге, исходили от Бога. Например в Библии записано много цитат сказанные сатаной, значит ли это, что все высказывания сатаны вдохновенны Богом? Должны ли мы верить всему, что говорил сатана? Должны мы например верить сатане который сказал Еве:
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
(Быт.3:4)
1. Вы верите, что слово сатаны такое же истинное как и слово Бога?
2. Всё, что говорил сатана в богодухновенных книгах Библии, было вдохновлено ему Богом?
Слова Сатаны и других врагов Бога записаны в Библию не по ошибке, а для нашей пользы - чтобы мы видели картину целиком, и понимали суть. Они также являются частью богодухновенного Писания, поскольку Бог вдохновил писателей Библии включить и их свова и высказывания в Священное Писание.
Подобно богодухновенна и книга Екклесиаста данная Богом нам, чтобы мы увидели в ней, как мудрость человеческая и противоречащие Библии в ней многие высказывания автора, противоречит Божьей мудрости и истине, и на основании этой книги делали вывод, что человеческая мудрость, это глупость в глазах Бога.
Речь идёт не о том, ошибочно или нет записаны слова сатаны в Библию, а о том, что вдохновлял Бог сатану на произношение этих слов (Быт.3:4-5)? Вдохновлял ли Бог Екклесиаста на противоречивые его высказывания с Библией? Например, он утверждает (в вашем понимании), что мёртвые не имеют сознания после смерти своих тел. Этим он противоречит многим местам Писания, которые говорят обратное, а вам раб навязал философские рассуждения Екклесиаста и вы на них повелись. В этих постах есть много доказательств, которые опровергают мудрость Екклесиаста о природе души. Вы и сами запутались в философии Екклесиаста, поэтому не смогли ответить на многие вопросы в эти постах:
https://www.kharkovforum.com/showpost.php?p=37503599&postcount=3634
https://www.kharkovforum.com/showpost.php?p=37504002&postcount=3636
Также это касается вопросу о вечности земли. В этих постах также на многие вопросы вы не смогли дать ответы благодаря влиянию на вас книги Екклесиаста, которая противоречит учению Библии:
https://www.kharkovforum.com/showpost.php?p=38872358&postcount=5585
https://www.kharkovforum.com/showpost.php?p=35401840&postcount=2161
https://www.kharkovforum.com/showpost.php?p=35483821&postcount=2209
Вы можете опровергнуть мои доводы по отношению к Екклесиасту если ответите на все не отвеченные вами вопросы из выше приведённых постов.
Мойсей, Давид, - писали не от своего имени разве?
Моисей и Давид не писали в своих книгах "Слова Моисея или Давида", в отличии от Екклесиаста, который ни где не сказал в своей книге, что его слова от Бога.
Как вы относитесь к Притчам Соломона?
Положительно.
Мудростью Бога. Что плохого в веселье?
Если вы считаете, что Екклесиаст это Соломон и он писал Божьей мудростью, то как Соломон может сам себе противоречить, когда в других местах своих книг он говорит противоположное:
15 И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
(Еккл.8:15)
Сравните с другими его высказываниями, которые противоречат ранним или наоборот:
17 Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.
(Прит.21:17)
20 Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
(Прит.23:20)
Разве похоже, что эти слова писал один и тот же автор - Соломон?
Далее Соломон (по вашим понятиям) говорит, что все труды суетны, от них нет ни какой пользы:
2 Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета!
3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
(Еккл.1:2,3)
А в Притчах говорит противоположное, что от всякого труда есть польза и надо трудиться чтобы жить:
16 Труды праведного - к жизни, успех нечестивого - ко греху.
(Прит.10:16)
23 От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
(Прит.14:23)
Разве похоже, что эти слова писал один и тот же автор - Соломон?
Далее Соломон(?) в Екклесиасте считает, что от богатств нет ни какой пользы, оно вредно для человека:
9 Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это - суета!
12 Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.
(Еккл.5:9,12)
А в притчах Соломон противоречит себе, здесь он уже не имеет ни чего против богатства:
11 Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.
(Прит.13:11)
4 Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим.
(Прит.19:4)
4 За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
(Прит.22:4)
О вине Соломон(?) в книге Екклесиаст говорит, что оно веселит жизнь:
19 Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь; а за все отвечает серебро.
(Еккл.10:19)
В Притчах Соломон говорит обратное, что оно глумливо:
1 Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.
(Прит.20:1)
Разве похоже, что эти слова писал один и тот же автор - Соломон?
Странно звучало бы для дней, когда царствовал Соломон, его предостережение против чрезмерного увлечения книгами, их чтением.
Согласны с этими противоречиями?
Есть ещё противоречивые высказывания Соломона с Екклесиастом, но думаю и этих достаточно, чтобы увидеть, что Соломон и Екклесиаст - это не одно лицо.
Странными ещё являются эти выражения приписываемые вами Соломону:
27 Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.
(Еккл.7:27)
8 Суета сует, сказал Екклесиаст, все - суета!
9 Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он [все] испытывал, исследовал, [и] составил много притчей.
10 Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны [им] верно.
(Еккл.12:8-10)
Соломон как бы говорит от себя, но в то же время как будто бы слова не ему принадлежат, а другому человеку. Как можно понять фразу Соломона "нашёл я", то есть Соломон, но "сказал Еклессиаст" то есть Соломон? Абракадабра какая-то получается, раздвоение личности у Соломона.
Если слова "суета сует, всё - суета" принадлежат Соломону, почему он говорит, что их "сказал Екклесиаст"? Получается как будто слова Соломона комментирует некий Екклесиаст.
В 9 и 10 стихах такая же ситуация, как будто не сам Соломон говорит о себе, а кто-то посторонний, что он был мудр, учил народ, составил много притчей и т. д.
Можете прояснить мне эти непонятки?
Все правильно он написал. Просто это не клеится с учением баптистов. Проблема лишь в этом.
1 На все это я обратил сердце мое для исследования, что праведные и мудрые и деяния их — в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним.
2 Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и [злому], чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.
3 Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.
(Еккл.9:1-3)
Значит вы согласны с Екклесиастом, что после смерти участь грешнику и праведнику одинакова?