Японский исследователь С.Ямамото ставит развитие капитализма в Японии в заслугу С.Судзуки (1579 – 1655 гг.) и Б.Исиде (1685 – 1744 гг.)
С.Судзуки, бывший самурай и правительственный чиновник, создал социальную этику, базирующуюся на дзен-буддизме, с помощью которой он хотел завоевать весь мир. Его социальная этика была призвана служить для всех обществ национальной моралью, которая удовлетворяла бы духовные, религиозные и экономические потребности людей. Согласно канонам философии Судзуки люди должны стать “живыми Буддами”, чтобы жить праведной жизнью. В то время как в феодальной Японии торговля рассматривалась как “необходимое зло”, Судзуки видел в ней “благочестивую попытку”, основная цель которой – принести свободу народу. Первым условием доверия к торговцу он считал его несгибаемую приверженность честности. Если купец занимается торговлей только с целью получения прибыли, успеха не будет. Удача может сопутствовать ему только в том случае, если он будет планировать и осуществлять свою деятельность исходя из потребностей покупателей и государства, иначе навлечет на себя гнев Будды.
Проповедуя, что труд приравнивается к воздержанию и по своей сути есть выражение набожности, С.Судзуки неоднократно подчеркивал необходимость работать усердно и целеустремленно, чтобы стать Буддой. Иными словами, он считал труд способом истинной веры, и в этом плане его учение перекликается с идеями М.Вебера.
По мнению С.Ямамото, японцы являются трудолюбивыми, преданными работниками, потому что работа – это их религия, и именно религиозное отношение к труду лежит в основе экономического успеха Японии. Действительно, японцы обнаруживают религиозный фанатизм в стремлении добиться все более высоких экономических целей. Хотя, видимо, лишь немногие из них признают, что их мотивацией к усердному труду отчасти является подсознательное желание достигнуть состояния Будды, каждый японец, несомненно, понимает и принимает эту концепцию.
Б.Исида, прошедший путь от конторского служащего до философа и экономиста, был последователем С.Судзуки, развив его взгляды до уровня экономической философии, до сих пор господствующей в Японии.
Философия Б.Исиды в отличие от учения С.Судзуки носит более прагматичный характер. Исида полагал, что человек отвечает за свое поведение и нравственные нормы, которых он придерживается. По его мнению, ориентиром жизни должна служить человеческая натура. Социальный порядок и прогресс могут находиться в гармонии с космосом, если люди будут следовать заповедям честности, сдержанности и порядка. Получение прибыли философ считал справедливым и благородным делом, если коммерсант искренен в отношениях с покупателями и бережлив в деле. Людей необходимо поощрять для того, чтобы они могли найти удовлетворение в выполнении рутинной работы. Целесообразный поступок, совершенный в рамках функциональной группы, рассматривался как услуга всей общине, а в более широком контексте – всему государству. Труд является тем видом религиозной деятельности, где люди могут применить свой энтузиазм и энергию.
