"... ибо в Нем обитала вся полнота Божества телесно" (Колос. 2, 9)
"прежде, нежели был Авраам Я есьм" (Ин. 8, 58). "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий..." (Ин. 8, 25).
"Я есьм Сущий" (Исх. 3, 14)
Так и Иегова говорит.
"Он будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным нам человеком и по виду стал, как человек..." (Фил. 2, 5-11).
Христос Сам говорит, что Он равен Богу.
15:28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
Когда все же покорит Ему. По более принятому чтению, нужно перевести здесь не: покорит, а: покоритсяили будет покорено. - Тогда и сам Сын покорится. Здесь Ап. возвращается к мысли, высказанной в 24-м ст. Он сказал там, что должен наступить конец, затем в ст. 25-27 дал вставочные замечания относительно того, что должно предшествовать этому концу. Теперь он еще определеннее говорит, что самый конецбудет состоять в подчинении Сына и с Ним вместе всего мира Богу. - ПодчинениеСына Отцу будет вполне добровольное (Сын покорится, а не будет покорен). По толкованию Иоанна Златоуста, это подчинение Сына должно обозначать Его полное согласие с Отцом. По мнению блаж. Августина, здесь дан намек на то, что Сын представит избранных на благовоззрение Отца. Другие толкователи относят это подчинение только к человеческойприроде Сына, или же к прекращению посредничества Христа между Богом и человеком. Правильнее - последнее мнение. Сыну как искупителю и ходатаю за человечество предоставлено главенство над Церковью и миром с определенною целью и на известный срок, по миновании которого Сын должен занять снова Свое прежнее положение Сына. "Чрез это однако Он ничего не потеряет: не Он сойдет с трона Божия, а Его подданные с Ним взойдут на этот трон... Сын возвращается снова в то положение, которое Он оставил для совершения Своего Мессианского служения - Он перестает быть посредником Божеского мироправления, потому что Бог Сам входить в непосредственное общение с человеком" (Godet). - Покорившему Ему. Сын таким образом возвратит Отцу то, что Ему было дано Отцом. - Да будет Бог все во всем. Эти слова служат к объяснению того, почему Сын все возвратит Отцу. Прежде чрез Него Бог открывался миру - Он есть все и во всем(Кол III:11). Но Он пользуется этим Своим положением для того, чтобы все привести к Богу и, в частности, для того, чтобы Бог был всёв верующих. - Заметить нужно, что Ап. здесь говорит: Бог, а не: Отец. Ясно отсюда, что он мыслить здесь Бога во всей полноте Его бытия - и как Отца, и как Сына, и как Духа Святаго. - Все во всем - правильнее: всем (твор. падеж) во всех (т. е. людях). Бог будет жить во всех людях, в каждом отдельном верующем, действовать чрез них. Они, подобно Христу во время Его земной жизни, будут носителями святости и любви Божией, чрез них Бог будет наполнять Собою все, все вещи (ср. Ин XVII:21) [В этом месте приверженцы учения о восстановлении всех вещей в первобытном состоянии ищут для себя опорный пункт. Но что касается выражения о всех, то хотя оно и может быть отнесено к осужденным людям, однако не в том смысле, что все онибудут спасены. Оно может указывать только на то, что всебудут прямо и непосредственно подлежать власти Божией, которая в отношении к грешникам проявится в форме правосудия и всемогущества. Затем, если говорить о всеобщности спасения, то это спасение нужно счесть уделом и демонов, а между тем в 25-м стихе говорится о поражениизлых сил. Поэтому естественным является предположение о том, что здесь Ап. предвозвещает образование общества разумных и свободных существ, которые приведены будут Христом в теснейшее единение с Богом и будут трудиться во славу Божию, как трудился Сам Христос в течении своей земной жизни. - Параллелями к содержащемуся здесь учению о всеобщем воскресении служат: 1 Сол IV:13-17 и Апок XIX-XXI гл. В этих местах также сказано что в момент второго пришествия воскреснут сначала тольковерующие. Особенно согласны между собою; 1Кор.XV:24 и Апок XIX:20; 1Кор.XV:23 и Апок гл. ХХ-я; 1Кор.XV:26 и Апок XX:14; 1Кор.XV:28 и Апок XXI:3. - Не мало сходного с учением Ап. Павла о воскресении верующих находится и в изречениях Господа Иисуса Христа о Его втором пришествии (напр. Лк XVII:22-37, где идет речь о предварительномсуде, какому будут подвергнуты при втором пришествии Христа верующие. От этого суда отличается последний всеобщийсуд, на который соберутся все народы, или точнее все язычники (panta ta eqnh), о котором говорится в ев. Матфея XXV:31 и сл. )].
Слово было у Бога... Быть у кого-то вовсе не означает быть той же личностью.
Галя, не фантазируйте. Дальше идет конкретное определение, что Слово было Бог.
Ну и помогает расставить точки над "и" 18 стих в этой же главе: "Бога не видел никто никогда"
В ВЗ, а НЗ Его видели
Мне достаточно слов Иисуса, который Своего Отца возвеличивал и прославлял. Я верю Иисусу. А вы, как оказывается - верите ему лишь избирательно, но если быть до конца честными, то вовсе ему не верите, потому что если вы ставите под сомнение хоть часть учения Христа, то это недалеко до полного отрицания.
19 Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.
Те тоже верили, что Бога знают.
"Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоан. 5:23).
Равенство.
"Пред именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил. 2:9—10)
"Так говорит Господь, Царь Израиля, Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис. 44:6).
Сравните:
"Так говорит Первый и Последний, который был мертв, и се, жив" (Отк. 2:8)
"... Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам" (Иоан. 5:46-47).
В пустыне, подзабыли?"Не искушай Господа Бога твоего", Христос говорит о себе как о божестве.
"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в нем обитает вся полнота божества телесно" (Кол. 2:8-9).
Ой, Галя, и увлекли, и завлекли, и голову Вам заморочили....
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу: но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Фил. 2:5—7).
Библия для Вас авторитет? Так следуйте ей.
Христос-творец всего. "В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его непознал" (Иоан. 1:10). "А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века... И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса дело рук Твоих" (Евр. 1:8—10).
.
. А на все вопросы с очевидными, но неприятными ответами - отмораживаются 
