Бельтайн или Майский день: празднование

[Лютенька]

1 мая происходит национальный кельтский праздник Бельтайн. По просьбам трудящихся, посетивших День святого Патрика, по обоюдному согласованию с музыкантами, выступавшими на ДСП, было решено организаторами провести данный праздник. Так как на 1 мая и все майские праздники у большинства людей есть свои планы, необходимо решить, до 1 мая или после 9-10.05 стоит его отмечать.
В программе:
1. Вечеринка в МПК с участием групп Cloverband, Jam, ансамбль ирландского народного танца Бельтайн .
2. Ночь и встреча рассвета на природе с традиционным костром и прыжками через него, фаер-шоу "East-fire", танцами, песнями, "человеческими жертвоприношениями" и последующей "оргией".

Опять же программа будет улучшаться!

Просьба желающих поучаствовать в данном празднике голосовать.

[LionHeart]

Лютя вопрос по факту - а не мало ли места в МПК?
и можно ли все действо на природе провести?

За середину мая.

[vassa]

Я тож за середину мая - на пророде теплее будет.

[LionHeart]

маленький рефератик о празднике

Бельтайн - один из самых пышных языческих праздников, пришедшийся на 30 апреля - 1 мая. Бельтайн в Англии был известен как Майский день. И майский шест в этот день, явный фаллический символ, занимал центральное место в английских сельских праздниках. В этот день выбирали Королеву Мая. Люди собирали цветы и зелёные ветки для того, чтобы украсить сам шест, свои жилища и себя. В викканской традиции подчёркивается, что цветы символизируют Богиню, шест - Бога. Бельтайн отмечает возвращение жизни, страсти и надежды на совершенство. В этот день люди празднуют плодородие земли и людей. Потому налицо молодёжные гулянки и веселья, после которых июньские свадьбы были и остаются самым обычным делом.

В оригинале Бельтайн означает Огни Бела и является одним из основных праздников Огня (Fire festivals). Этот день знаменует переход от холодных к тёплым месяцам года. Что до имени, то Бел - это обозначение и имя бога, владыки, в аккадской и западно-семитской мифологии.

Обычай выбирать Королеву Мая в этот день также любопытен. Она была единственной, кто могла носить зелёную одежду в этот день как бы в честь дружбы людей с феями и эльфами.

А среди юношей выбирали Майского короля, который надевал зелёные доспехи и возглавлял битву против зимы.

Носить зелёное или красную шапочку обычным людям в этот день нельзя, иначе маленький народец прогневается (ведь такую одежку носят они сами). В этот день фейский народ появляется между людей и именно к этому дню относятся рассказы о волшебных возлюбленных, исчезающих внезапно и по-нечеловечески.

В этот день люди посыпают пороги домов и подоконники лепестками примулы или украшают их зелёными ветками, для того, чтобы волшебный народец не думал проникнуть в жилища людей, пока те празднуют. Все это должно быть срезано без помощи стали, чтобы только отстранить фей, а не оскорбить их. (Они не терпят стали и железа). Никто в этот день не должен срезать и рвать боярышник, потому как это принесёт беду и любовную неудачу.

Ткачество и плетение - основные виды искусства в это время года. Соединение двух частей для получения третьей - вот основная идея Бельтайна.

[LionHeart]

Отмечаемый в ночь на 1 мая праздник Бельтайн был одним из двух самых важных праздников кельтского календарного года, который делился на два равных периода, открывавшихся большими праздниками - Самайном (Самхейн) 1 ноября и Бельтайном (Бельтэйн, Белтан) - 1 мая. Эти даты были связаны с важнейшими вехами скотоводческого календаря - выгоном скота на летние пастбища в первые числа мая и возвращение его в стойла на зимний период - к 1 ноября.

С древности обряды, приуроченные к этим двум праздничным дням, имели большое сходство
между собой, так как по существу смысловое значение их совпадало: обрядовыми действиями люди стремились обеспечить благополучие своей семьи, всей общины, сохранить основу их благосостояния - скот и посевы. Как и на Самайн, центральным ритуалом праздника Бельтайн было разжигание больших костров на вершинах гор или расположенных вблизи селения высоких холмов.

По своему происхождению этот обряд, судя по отдельным сохранившимся фрагментам и по описанию его в исторических источниках, связан с культом солнца, составлявшим важную часть языческих верований древних кельтов. Вот как описывался этот ритуал в средневековых источниках: в течении нескольких дней перед 1 мая жители общины собирали топливо для костров Бельтайна. Только определенные породы деревьев можно было класть в такой, считавшийся священным, огонь. На вершине горы приготовляли место и топливо для двух костров, а вокруг обоих костров рыли круглый ров, достаточно просторный, чтобы вместить всех собравшихся.

В канун Бельтайна во всех домах селения гасили огни. Задолго до рассвета жители выходили из домов и начинали подниматься вверх, по склону, гоня перед собой весь свой домашний скот. Процессию возглавляли друиды, облаченные в белые плащи. Достигнув подготовленного для костра места, все становились в ров вокруг костра и молча ждали рассвета. Когда восток начинал алеть, особо уважаемые в селении люди добывали огонь для костра (путем трения друг о друга двух сухих кусков дерева). Костер зажигался с появлением первых лучей солнца. Пели торжественный гимн солнцу, после чего собравшиеся трижды обходили по рву костер, три раза также прогоняли через огонь скотину (по узкому проходу между кострами), с зажженными факелами в руках обходили животных, вокруг своих земельных участков и домов. Этими же факелами зажигали и новый огонь в очаге.

Цель церемоний с огнем была двоякая: более древняя - умилостивление и почитание сил природы, и прежде всего бога солнца, направленное на то, чтобы сохранить невредимыми стада, получить хороший приплод скота, урожай на полях. На Шетландских островах белтанские костры горели обычно три дня, и в эти дни ранним утром каждый житель селения должен был приветствовать солнце, сказав ему: "Доброе утро!" ("Gude morneen!")

Но огню костра придавалось и очистительное значение: уничтожение всех пагубных влияний и защита общины от всех бедствий, которые могут угрожать людям в течении этого времени года, - гром и молния, град, болезни, злые чары волшебников и колдунов.

В древности, по-видимому, возле белтанских костров совершались и человеческие жертвоприношения. Хотя прямых свидетельств о человеческих жертвоприношениях не сохрагилось, следы таких обрядов можно было видеть в распространенных еще не так давно среди молодежи Хайланда играх вокруг первомайских костров. Так, в одном селении графства Перт парни выпекали в костре большую овсяную лепешку и разделяли ее на куски по числу присутствующих. Один кусок чернили углем. Каждый затем вынимал из шапки по куску. Считали, что тот, кому достался черный кусок, "посвящен", и он обязан был три раза прыгать через костер.

В другом селении того же графства тот, кто вынимал отмеченный кусок, на весь год получал обидную кличку Cailleach bealtine - Beltan (труднопереводимое слово, примерно соответствующее русскому слову "мужик", "деревенщина" в пренебрежительном смысле). Как только черный кусок был вынут, парни сейчас же набрасывались на своего несчастливого товарища и делали вид, что бросают его в костер. Или же (в других местах) его клали на землю и якобы разрезали на части, а затем закидывали его яичной скорлупой.

Позднее, в период средневековья, человеческие жертвы были заменены животными. И еще совсем недавно (в конце XIX в.) в качестве жертвы огню бросали в костер пирог или освященный в церкви хлеб.

Как ни странно, но в весенний праздник Белтана растительность, зеленые ветки играли меньшую роль, чем в праздниках зимнего цикла. Особое значение придавалось в этот праздник лишь веткам рябины, которые употребляли в качестве оберега от всех нечистых, темных сил. Ветки рябины подвешивались поэтому над входом во двор, в дом, а в некоторых областях небольшие веточки рябины привязывались красной шерстяной ниткой к хвостам коров перед выгоном их на летние пастбища.

Значительное место в приуроченных к Бельтайну обычаях занимала вода. Магическая сила приписывалась в этот день росе: ею обрызгивали животных, девушки старались в этот день на рассвете умыться майской росой, чтобы быть здоровыми и красивыми.

Многие в этот день посещали "святые" источники. Особенно распространено было паломничество к так называемому "источнику желания", расположенному в той же долине, где в 1746 г. состоялась последняя битва между англичанами и шотландцами.

Каждый паломник бросал в источник мелкую монету, пил из него глоток воды, высказывал свое желание и после этого привязывал кусочек тряпки к ветке стоящего возле источника дерева. Верили, что именно в этот день высказанное у источника желание обязательно исполнится.

Уже в конце XIX и начале XX в. день Бельтайна стал преимущественно праздником пастухов. В Перте, например, еще в конце XIX в. пастухи обходили все дома селения, собирая продовольствие (яйца, муку, крупу, молоко) для совместного угощения возле белтанского костра. Вечером, собравшись вокруг зажженных костов, они выпекали из собранных продуктов специальные белтанские лепешки - пресные, плоские, круглой или треугольной формы, покрытые заварным кремом. Кусок такой лепешки каждый пастух бросал через плечо как жертву волкам, лисицам, орлам, стихийным силам. Лепешки эти употреблялись и для гадания: каждый пускал свою лепешку катиться вниз по холму. И если она разваливалась или падала отмеченной стороной (крест) наверх - это предвещало несчастье для ее владельца. Бельтайнские лепешки выпекают и сейчас на фермах Хайланда, но не на кострах, и связанные с ними обычаи уже давно забыты.

Особым праздничным белтанским блюдом был вид драчены - из молока, яиц, овсяной муки, а также специальный овечий сыр. Кусок этого сыра, положенный на лепешку, должен был съесть обязательно каждый член семьи.

Во многих европейских странах первый выгон скота на летние пастбища был приурочен ко дню св. Георга, 23 апреля; гэлы же Хайланда и принадлежавших Шотландии островов связывали первый выгон скота с древним кельтским праздником - Бельтайном. Еще в начале нашего века на Гебридских островах 1 мая все, кто жил в одном поселке и на ближайших фермах, собирали весь свой скот вместе (такое смешанное стадо называлось Triall) и перегоняли его на горные пастбища. Впереди гнали овец, за ними - крупный рогатый скот, затем коз, и замыкали стадо лошади. За стадом шли все жители поселка: мужчины несли лопаты, гвозди,веревки и другие вещи, необходимые для ремонта летних хижин, а женщины - постельные принадлежности, домашнюю утварь и пр. Прибыв на пастбища, сразу же принимались за работу: ремонтировали и оборудовали на лето хижины, приготовляли пищу. Затем каждый владелец отделял своих животных от общего стада и по счету передавал его главному пастуху. После этого начинался праздник: ели зажаренного на костре целиком ягненка, пили домашний эль, танцевали, пели песни.

(с) http://www.calend.ru/holidays/0/0/502/

[Лютенька]

В ночь на 1 мая не ключ, так как очень много людей, которые хотеолы бы присутствовать и которых мы хотели бы видеть уезжают. К сожалению.
ЗЫ ева, спасибо за тексты. Подобная инфа вся принимается к сведению и активно осмысливается при планировании мероприятия)))

[LionHeart]

Немного соображений :

Вместить много народу МПК то может, но все же хотелось бы чтоб всем комфортно было. Так как Бельтайн Языческий праздник то вопрос - о праздновании его на природе думаю должен быть открыт в первую очередь.

Это возможно нужно адресовать администрации МПК но все таки -
думаю стоит настоять на более компактных столиках, народ мог уместиться без тесносты , если б стулья и столики были более компактными.
Мне кажется что раз у нас такое сотрудничество с ними то стоит настоять на подобном.

Как Вариант отметить Бельтайн дважды один раз в МПК один раз вылазкой. Мне это видеться самым правильным вариантом.

имхо

[Slash]

Во избежание дурных вопросов и флуда:
Праздник - Ирландский. Почему празднуется у нас? Рассматривайте как анонсы клуба любителей ирландской культуры. Если кому-то интересно - милости просим, учавствуйте в обсуждении. Если неинтересно - проходите мимо, не задерживайтесь.

Флуда про хортицу и "а нафиг нам этот праздник" - здесь попрошу избежать. Есть желание обсудить праздники и целесообразность их отмечания - создайте отдельную тему.

[kadi]

Вариант отмечания всего праздника на природе (без МПК) у нас отмелся еще в самом начале. Потому как хочется послушать полноценный, а не акустический концерт. При этом никто не говорит что на природе не будет музыкантов. Просто будет по другому.
Насчет столиков в МПК - не думаю что изза пары наших праздников Кранин что то сделает. Просто в этот раз будем более строго подходить к колличеству приглашенных (встречать, рассаживать и т.п.)

Лев, а зачем два раза, когда все можно за один - как и написано в первом посте этой темы. Тем более обязательно будет народ, который по каким то причинам не попадет в МПК, но возможно поедет на природу на ночь.

[dixon]

Сообщение от Лютенька

1. Вечеринка в МПК с участием групп Cloverband, Jam, ансамбль ирландского народного танца Бельтайн .
2. Ночь и встреча рассвета на природе с традиционным костром и прыжками через него, фаер-шоу "East-fire", танцами, песнями, "человеческими жертвоприношениями" и последующей "оргией".

ДАДАДАДАДА!!!!
на природе!!!
ЗАшибись !!!
а как мы добираться на эту природу будем?...

[Muad'Dib]

оргии и жертвоприношения - зло! лучше устроить маскарад!!!
майские праздники выпадают так как куча заинтересованого народа на играх итого - 12 мая.
С ув. Виктор Ульве

[kadi]

Добираться будем скорей всего тем что закажем. Когда выясним в какую именно сторону поедем - будем искать на чем.

Вообще то специально поставили оргии и жертвоприношения в кавычки. Хм.
Майские уже выпали - поэтому и голосовалка.

[LionHeart]

то Лютя и Кади - девчата может голосовалку таки стоит сделать открытую?

[Slash]

Это может что-то поменять ?
Надо - переделаем на открытую (я про голосовалку).

А ночное празднование - можно попытаться радом с водой сделать, на крайний случай - в черте города (те же пески)
12-19 числа - уже можно будет открывать сезон купания.

[liks]

28 IMHO совсем не катит, т.к. не май еще.

А конкретное число лучше прямо в мае определить - вдруг дождь будет, лучше тогда сдвинуться на день-неделю вперед.

Я бы вообще 1-го праздновал, как и полагается. Свои шашлыки я могу и на 9-е сдвинуть.

[vassa]

Пески - эт хорошо, туда добираться удобно - на метро, мож и не надо ничо заказывать.По крайней мере кто не поместится, сам доедет.

Девочки, если шо разрисовать надо будет, плакаты там, флаги, маски, костюмы придумать, обращайтесь. Не зря же я когда-то художником в театре была.

[Лютенька]

Васса, предложение принимается, спасибо заранее, когда разберемся что конкретно нужно - я отпишусь. Кста, костюмы - это особенно важно.
Маскарад - идея хороша. Почему бы и нет. Обсудим.
1 мая - я уезжаб и сдвинуть не могу. И я знаю уже как минимум 10 человек, которых я хотела бы видеть на Бельтайне, и которые сами хотят там быть, но тоже уезжают.

[kadi]

А насчет решать уже в мае и сдвигаться - тоже не катит. Нужно же заранее договориться с Краниным. Опять же с луганчанами - чтоб не было накладок по их приезду. Ну и еще куча мелочей.
Поэтому - вывод о числе будем делать до первых чисел апреля.

[Аксюта]

Мои предложения:
а почему бы все-таки не сделать это на природе? Ведь группа из Луганска играет акустику. Им не нужны никакие усилки, микрофоны. Это было бы более природно что ли.
А то сначала посидели в клубе, потом ломанулись на природу... Ведь это праздник весны, насколько я понимаю...
Так что давайте все в сад

А на счет дат, то лучше где-то 12 или 19 мая. Так как я и много моих друзей на праздники уходят в походы.

[liks]

Сообщение от Аксюта

Мои предложения:
а почему бы все-таки не сделать это на природе?

Природа - хорошо, только если дождь пойдет будет плохо.

Кстати, а что нужно для выступления на сцене в парке Горького? Там и места полно, и сцена, и пиво, и природа рядом. Минус - рядом со сценой не посидишь и дождь замочит, если пойдет.